Diadorim: biopolítica e gênero na metafísica do Sertão

Abstract

Diadorim é a emblemática personagem da obra de Guimarães Rosa, avatar da donzela guerreira, símbolo de uma forte renúncia, que podemos afirmar feminista, aquela que se faz na negação do feminino para viver na liberdade do além-do-sexo. A análise de tal personagem permite avaliar a relação entre corpo e poder como fundamento da história conhecida da dominação de gênero. O objetivo deste trabalho é uma leitura feminista que permita investigar a dupla banda da sexualidade que envolve a figura de Diadorim. Homem e vivo enquanto vestido, mulher e morta no advento de sua nudez, Diadorim fará parte de uma história arquetípica, do topos da mulher/morta. Essa mulher morta é, assim, também a "mera vida" ou a "vida nua" que comparece na análise biopolítica contemporânea. O cruzamento de feminismo e biopolítica é o método de leitura dessa obra. Ele nos fará ver que a função da textualidade no patriarcado é tanto gozar sobre o corpo morto de uma mulher quanto devolvê-la à sua suposta natureza doméstica e antipolítica.

DIADORIM-MENINO: Transgeneridade e imagem mitopoética em Grande Sertão: Veredas

“…Marcia Tiburi (2013), para quem a masculinidade de Diadorim é um "disfarce", argumenta que tal postura foi o que permitiu a participação de Diadorim no bando dos jagunços e que ela pudesse não pertencer a homem nenhum. Essa situação tem condições de possibilidade sob a forma de uma lei soberana a si mesmaenquanto não sabemos que ele é ela.…”

“Ridículo político”: análise de uma mutação estético-política

“…(GRÜNER, 2002, p.21).17 Original: "[…] este conflicto fundante de lo político entre el Caos del goce sin ataduras y el Orden de la regla que se articula en el ritual de sacrificio, tiene ya su "teoría": se llama Tragedia. "(GRÜNER, 2002, p.20).18 Nesse sentido, ver os seguintes artigos: Tiburi (2010),Tiburi, M. (2013aTiburi, M. ( , 2013bTiburi, M. ( , 2013c.…”