Representações sociais construídas sobre os índios em Sergipe: ausência e invisibilização

Abstract

O objetivo do estudo foi analisar as representações sociais construídas pelos sergipanos sobre os índios. Foram entrevistados 378 moradores de seis cidades (cinco em Sergipe e uma em Alagoas). Os resultados obtidos indicam o predomínio de uma representação social cujo núcleo central é formado por elementos que referem um tempo passado e remoto, ou que denotam a distância física e cultural (como "matas", "florestas", "nudez", "pintura"). Igualmente, quando perguntados sobre o que lembram dos índios na história do Brasil, os entrevistados raramente referem acontecimentos recentes e têm mesmo dificuldade para produzir qualquer enunciação. O fato de morar longe ou perto de uma tribo indígena teve menos impacto nas representações sociais do que esperávamos. As conclusões indicam que, para muitos dos pesquisados, os índios existem apenas como uma ausência ou ainda de um modo naturalizado, como reminiscências fenotípicas e culturais de uma história de 500 anos de violência e extermínio.

Representaciones sociales sobre el desarrollo del turismo en tierras indígenas Terena

“…De esta manera, RS tiene una intensa carga ideológica, donde se manifiesta el racismo velado que han sufrido los pueblos indígenas desde la llegada de los europeos al territorio brasileño. En este sentido, la lectura histórica sobre los pueblos indígenas suele configurarse por la falta de flujos de información y desinformación, lo que lleva a la población no indígena a reducir a los pueblos indígenas a estereotipos que no se corresponden con la realidad (Lima y Almeida, 2010;Bessa Freire, 2016;Milanez et al, 2019). Cabe señalar que estos flujos de desinformación suelen ser promovidos por actores sociales que ostentan el poder político y económico, que quieren la deslegitimación étnica y territorial de estos pueblos.…”

Representações Sociais do “Ser Indígena”: Uma Análise a Partir do Não Indígena

“…Considerando seus significados, as palavras evocadas foram organizadas em 5 categorias: a) sujeito distinto, b) sujeito primitivo, c) sujeito de direitos, d) sujeito excluído e, por fim, e) sujeito valorizado. Destaca-se que as categorias emergiram da leitura dos termos evocados pelos participantes, com referência em estudos anteriores sobre o tema (Braga & Campos, 2012;Lima & Almeida, 2010;Lima et al, 2016;Luciano, 2006;Stock & Fonseca, 2013). A Figura 2 reúne as categorias construídas a partir das evocações do TALP, acompanhadas da frequência e da porcentagem de evocação.…”

“…Estudos no campo da Psicologia Social apontam que as representações acerca do indígena são marcadas por estigmas que os colocam em uma condição desfavorável frente à sociedade em geral. Preguiçoso, selvagem, atrasado e oportunista são algumas representações a respeito do indígena, que o desqualificam e desumanizam ( Lima, & Almeida, 2010;Lima et al, 2016). A falta de conhecimento e de proximidade com esses grupos, bem como a influência da mídia que reforça os estereótipos e os interesses econômicos contrários ao modo de vida dessas populações, são algumas formas de justificar as representações sociais que se formam em torno do índio brasileiro (Braga & Campos, 2012;Lima, & Almeida, 2010;Lima et al, 2016;Stock & Fonseca, 2013).…”

A desumanização Presente nos Estereótipos de Índios e Ciganos

“…A imagem social dessa categoria social ao longo da nossa história transita do cruel e subumano canibal ao selvagem infantil e ingênuo (Ribeiro, 2005). Mesmo na atualidade, estudos mostram que muitos dos povos indígenas ainda são vistos como bárbaros ou primitivos, percebidos sem nenhum tipo de refinamento ou "civilidade", e suas características são associadas às de animais ou de crianças (Lima & Almeida, 2010;Torres, Martignoni, & Oliveira, 2011).…”