Narcisismo contemporâneo: uma abordagem laschiana

Abstract

Este artigo visa a retomar algumas das principais teses do historiador Christopher Lasch acerca da subjetividade contemporânea. Utilizando o conceito psicanalítico de narcisismo para produzir um diagnóstico de nossos tempos, Lasch propõe uma interessante relação entre indivíduo e sociedade - questão inerente a todo pensamento sociológico. Pretendemos sustentar a importância da noção laschiana de uma ética da sobrevivência narcísica para a análise do mundo globalizado, onde a escassez de ideais comuns e o conseqüente recuo da política parecem apontar para a intensificação do investimento no bem-estar individual como a única alternativa válida.

A Virtualidade, a Tela E O Sujeito: Um Exame Psicanalítico Sobre a Hipermodernidade

“…O que mais lhe importa é a satisfação, e não o objeto. Daí o caráter perverso da virtualidade, na qual o conteúdo importa menos que a satisfação que ela produz.A repetição implica uma recusa do tempo ou da modificação; essa ideia aplicada à virtualidade vai ao encontro de seu caráter alienante (WANDERLEY, 1999).…”

A deficiência simbólica na subjetividade pós-moderna: bases para uma sociedade narcísica.

“…Ao contrário do período moderno, no qual as principais características eram a forte organização social com estruturas sólidas e bem delimitadas, o período pós-moderno vai se caracterizar justamente pelo inverso, ou seja, pela fluidez, falta de delimitações claras e a diluição do poder antes centralizado em sólidas instituições sociais, Bauman (2001), Harvey (2010 e pelo esfacelamento da vida intima, Wanderley (1999). Também é nessa perspectiva que Birman (1999), configura a pós-modernidade com um aspecto sombrio e negativo, caracterizando-a como o império do vazio e do efêmero.…”

“…Porém, devido ao alto grau de incidência dessa configuração na sociedade pós-moderna, o narcisismo ganha o status de uma tipologia que caracteriza dessa sociedade, Lazzarini (2006), Monti (2008) e Wanderley (1999), do mesmo modo que a neurose caracterizou a sociedade moderna, Lazzarini (2006). De acordo com Lazzarini (2006), embora Freud não tenha formulado especificamente uma teoria sobre o narcisismo, seus estudos colaboraram para compreender os aspectos do funcionamento mais primitivo do psiquismo de uma criança no tocante ao processo de separação/individuação com o adulto.…”

“…(PRIGOGINE, 2011, p.49). Wanderley (1999), que argumenta que a essência dessa atitude reside no embotamento do poder de discriminação, que não significa uma incapacidade de discriminar, mas sim, um estado de ânimo em que o valor atribuído as coisas e as pessoas fica nivelado. Pode-se supor então, que essa dificuldade em internalizar os sistemas simbólicos seja decorrente da dificuldade dos sujeitos em fixarem suas libidos nesses símbolos culturais externos (valores morais, pátria, família, trabalho), já que esses símbolos culturais estão esvaziados de poder.…”

Prosperidade, contestação e tecnocracia: o pensamento rogeriano em seu contexto de gestação

“…A fome das pessoas naquele contexto, de acordo com Lasch (1979Lasch ( /1991, era de "(...) sentimento, ilusão momentânea, de bem-estar pessoal, saúde e segurança psicológica" (p. 7, tradução nossa). Para Lasch, segundo Wanderley (1999), a burocratização, a sobrevalorização da imagem, as ideologias terapêuticas, a racionalização da vida interior, o culto ao consumismo e as mudanças na vida familiar -acontecimentos que se fortaleceram no pós-guerra, conforme já visto -levaram a uma cultura narcísica. De inspiração psicanalítica, Lasch compreende que, com a perda de credibilidade das autoridades modernas, o superego assume formas infantilizadas, baseadas nas fantasias sádicas sobre os pais, em detrimento da formação do ego que se dá nas experiências posteriores à primeira infância.…”