Florestan Fernandes: revisitado

Abstract

A AUTORA descreve a biografia intelectual de Florestan Fernandes em três etapas. A primeira, que ela designa "fase científico-acadêmica", abrange o período 1941-1968. A segunda, a "fase político-revolucionária", corresponde aos anos 1970-1986. Por fim, na terceira etapa, que ela chama de "fase solitário-militante" (1986-1995), todas as facetas do itinerário de Fernandes se unem sob o título "intelectual", segundo a definição de Jürgen Habermas.

O “intelectual orgânico” Florestan Fernandes: contribuições para a educação e para a pesquisa

“…Crítica (IANNI, 1996), "um dos maiores intelectuais que o Brasil conheceu" (FREITAG, 2005), "o pai da sociologia brasileira" (Jornal do Brasil, em ocasião de sua morte, 1995).…”

“…As "rupturas epistemológicas" indicadas por Freitag (2005) foram possíveis de ser observadas e se refletem também nas concepções de educação inicialmente identificadas, quais sejam: redentora; como parte de um projeto de sociedade e com caráter não somente instrutivo, mas, também, político; educação como formação humana, para além das instituições formais.…”

A relação entre raça e educação na obra de Gilberto Freyre

“…Não há como realizar uma separação entre as ideias formuladas por Freyre em seu processo interpretativo do Brasil e sua trajetória, neste sentido eu confluo com as conclusões as quais chegou Freitag (2005), que ao analisar o pensamento de Gilberto Freyre, Florestan Fernandes (1920-1195 e Celso Furtado que acabou por se aproximar em sua interpretação da "[...] tese marxista que nossa Weltanschauung (visão de mundo) é reflexo das condições materiais em que vivemos. Das Sein bestimmt das Bewusstsein, ou seja, o ser determina a consciência".…”

A repercussão da sociologia do conhecimento de Karl Mannheim no Brasil: uma análise da presença do autor no país e nos estudos de administração

“…Na realização da síntese surgem categorias de pensamento social que constituem a camada de conhecimento comum, acima dos partidos e conflitos sociais. No entanto, segundo Freitag (2005), Florestan Fernandes não assumiu uma posição de neutralidade, mas preferiu usar sua origem social para denunciar uma sociedade que se diz democrática, mas que reforça injustiças pelas concentrações de renda. Fernandes (1970) indica que grupos em oposição na estrutura social elaboram uma 'síntese dialética' ligada aos interesses de suas posições sociais.…”

“…Assim, Celso Furtado compartilha com Mannheim a ideia de que há um grupo de intelectuais socialmente voltados para os interesses da sociedade como um todo , compreendendo o conceito de intelligentsia. No entanto, assim como Fernandes, Furtado também não assumiu uma posição de desprendimento dos interesses de classe (Freitag, 2005). Nesse sentido, o economista reforça a ideia de que os homens de ciência, ligados aos interesses sociais e nacionais, deveriam guiar as discussões sobre os problemas de desigualdades, pobreza e concentração de rendas, propondo novos valores, novas instituições políticas e novos modos de operacionalizar a vida pública.…”