Lugares e não lugares em Marc Augé

Abstract

Teresa SáLugares e não lugares em Marc AugéAs transformações que atualmente ocorrem na vida cotidiana de cada um de nós, e que resultam do processo de globalização, refletem-se na nossa relação com o espaço, o tempo e os outros. As duas noções analisadas por Marc Augé, "lugar antropológico/não lugar" 1 , permitem-nos tomar consciência dessas transformações, que surgem de uma forma aparentemente "natural" e vão substituindo a cidade antiga pela emergência de uma "nova cidade".Entendemos essas duas noções -"lugar antropológico" 2 e "não lugar" 3 -como "tipos ideais" (cf. Weber, [1922]* 1971), que representam os espaços dominantes respectivamente das sociedades sem escrita e da sociedade contemporânea ocidental.O que a noção de "não lugar" nos permite é algo menos rígido e talvez menos rigoroso sob o ponto de vista científico, exatamente pela ambiguidade da sua definição, como veremos neste texto. Porém, mais interessante sob o ponto de vista da análise social é encontrar uma imagem do todo que não é a recomposição minuciosa das partes. Corresponde empiricamente a um conjunto de construções com características muito diferentes -aeroportos, cadeias de hotéis, hipermercados, autoestradas etc. Augé não analisa exaustivamente nenhum desses tipos de espaço, mas procura perceber o que é comum a todos eles e de que modo sua proliferação provoca mudanças na organização social-econômica-simbólica da sociedade e, portanto, na vida cotidiana dos indivíduos: "O problema é descobrir aquilo que é comum a Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 26, n. 2 210Lugares e não lugares em Marc Augé, todos. É um problema, poder-se-ia dizer, de tradução, de traduzir o que está dito numa linguagem [...] numa expressão de uma linguagem diferente" (Lévi-Strauss, 1987, p. 21). A alteração da linguagem no nível da construção desses espaços implica também uma alteração da linguagem social daqueles que vão ocupá-los. A relação não é determinista, como veremos, mas ela existe. A alteridade ou "nós e o outro"Ao ler os vários livros publicados por Marc Augé a partir de 1992, quando se refere pela primeira vez à noção de "não lugar", percebemos que esse conceito está presente em quase todos os seus trabalhos, como se incorporasse qualquer coisa de fundamental que acompanha seu pensamento sobre a sociedade contemporânea. Parece que o que está em jogo na construção dos espaços e na sua própria vivência, que permite a aceleração do tempo e a virtualização do espaço, é a transformação de nós mesmos em outros, algo que realizamos mas do qual não nos damos conta: "todos nós temos a impressão de estarmos sendo colonizados, mas sem que saibamos ao certo por quem" (Augé, 1998, p. 7). Zygmunt Bauman, em Vida para consumo 4 , desenvolve a tese da passagem da "sociedade de produtores" para a "sociedade de consumidores" e refere-se a Siegfried Kracauer como um autor que conseguiu nos anos de 1920 ver o invisível e perceber como fundamental aquilo que parecia passageiro. Afirmava Kracauer, em 1929: O êxito dos salões de beleza surge em parte de preocupaç...

Mercado Novo: um Edifício “Fora do Lugar” em Belo Horizonte

“…(2) it is relational and (3) it is historical (AUGÉ, 1995;SÁ, 2014). It produces identifications because it represents a set of possibilities, prescriptions and prohibitions to individuals (square goers, house residents, etc.).…”

“…(Ibid. ) In opposition to places, Augé (1995) and Sá (2014) propose the idea of non-places: spaces of transit and ephemeral occupation where people only pass by and where the contact with others is limited. In non-places, the functional logic of speediness in the satisfaction of the needs and movements of society prevails.…”

Dois Espaços Mágicos? – O Estádio dos Aflitos e a Arena Pernambuco sob o olhar da Antropologia da Supermodernidade de Marc Augé

“…Um espaço ocupado por uma sociedade é carregado de significados, por meio das atividades do grupo; tem-se, assim, um espaço que "delimita culturalmente uma identidade, e um conjunto de relações sociais" (MOCELLIM, 2009, p. 81). Da mesma forma, outros autores apresentaram conceitos ligados a estudos sobre espaços urbanos -como Michel Foucault (heterotopias), Manuel Castells (espaços de fluxos e dos lugares), Melvin Webber (nonplace), Françoise Choay (cyberspace) e Michel De Certeau (lugar e espaço), conforme destacado por Sá (2014). Augé (2012) usa o termo Lugar Antropológico (neste trabalho usaremos apenas "Lugar", para nos referirmos a este tipo de espaço social) para designar ao que se refere como uma "construção concreta e simbólica do espaço" (p. 51), que tem como características ser constitutivo de uma identidade individual ou de um grupo social -quando o espaço possibilita a construção de relações sociais entre os indivíduos daquele local -, e também possibilita a criação de laços históricos com a sociedade.…”

O que pode o corpo? Corpografias de resistência

“…[...] A discussão também nos remete à noção de não-lugar, trabalhada por Augé em sua obra. Segundo Sá 38 , Augé definiu os não-lugares como o inverso dos lugares antropológicos, estes últimos marcados por serem identitários, históricos e relacionais. Exemplos de não-lugares seriam: as autoestradas, grandes supermercados, aeroportos, centros comerciais de grande porte.…”