A aparição do demônio no Catulé

Abstract

Os jornais de 14 de abril de 1955 noticiaram que, no lugar chamado Catulé, na fazenda São João da Mata, município de Malacacheta, um grupo de meeiros, membros da Igreja Adventista da Promessa, havia morto quatro crianças, acusadas de estarem possuídas pelo demônio. O presente trabalho, que reúne o material coletado durante nossas visitas ao Catulé, é uma história objetiva desses acontecimentos. Acreditamos ter conseguido reconstituí-los, mas queremos lembrar que as ligações entre os fatos se prendem mais a uma série de associações do que a uma seqüência lógica de causas. A distância que separa a fazenda de São João da Mata ou "fazenda Itatiaia" da cidade de Malacacheta é de três léguas. A meia légua da sede da fazenda, encontra-se uma clareira chamada Catulé. Em abril deste ano dez famílias habitavam o local. As mais antigas haviam-se mudado para o Catulé três anos antes. Nos anos sucessivos, chegaram outras, ligadas às primeira por vínculos de parentesco ou amizade (ver Diagrama, p. 351). Duas-a de Onofre do S. e a de Joaquim da C.tinham voltado havia pouco da cidade paulista de Presidente Prudente. Emigraram a fim de trabalhar nas plantações de algodão, e lá foram convertidos à Igreja Adventista da Promessa. Onofre chegou primeiro e logo iniciou um trabalho missionário no Catulé. Joaquim veio depois e ambos se tornaram os líderes da nova seita, * Este artigo foi publicado em Estudos de sociologia e história, de Maria Izaura Pereira et al. São Paulo, Inep/ Anhembi, 1957. junho 2008 Carlo Castaldi Resumo A aparição do demônio no Catulé Carlos Castaldi faz uma "descrição densa" da tragédia ocorrida no município de Malacacheta, em Minas Gerais, na Fazenda São João da Mata, no ano de 1955. Em abril desse ano, quatro crianças foram assassinadas por um grupo de parceiros convertidos à Igreja Adventista da Promessa, por estarem, segundo acreditavam, possuídas pelo diabo. Em seguida ao fato, por iniciativa conjunta da revista Anhembi, do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos e do Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia da USP, o sociólogo, a antropóloga Eunice Ribeiro (depois Durham) e a psicóloga Carolina Martuscelli seguiram para o local com o objetivo de explicar o ocorrido, ali permanecendo entre 11 de julho e 8 de agosto. O texto relaciona o fato às mudanças sociais que teriam desestruturado o grupo, dialogando diretamente com a tese Os parceiros do Rio Bonito, defendida por Antonio Candido em 1954.

Trabalhadores Rurais e Cidadania no Brasil - 1930-1964

“…Carlo Castaldi (2008) vê na construção da Rio-Bahia o fator das expropriações de terra nos Sertões do Vale do Rio Doce. O autor diz que a BR levou interesses diversos para a região, pois com a chegada da estrada houve uma valorização das terras e para lá se dirigiram especuladores com a intenção de legalização da terra, não com o fim de produzir, mas, de garantir a venda (CASTALDI, 2008: 343-344).…”

Movimentos messiânico-milenaristas: modos de transformação do desespero em esperança

“…Ainda dentro dessa tradição podemos citar os estudos elaborados por Renato da Silva Queiroz sobre um surto sociorreligioso ocorrido no Catulé, próximo à cidade de Malacacheta, em 1955. Os primeiros escritos e análises desse caso se deram três meses após os acontecimentos, quando Paulo Duarte, da revista Anhembi, enviou os estudiosos da USP Carlos Castaldi, Eunice T. Ribeiro e Carolina Martuscelli, cujos relatos do trabalho de campo foram também comentados por Maria Isaura Pereira de Queiroz, publicados em 1957(Castaldi, 1957. Renato da Silva Queiroz (1995) voltou ao estudo do Catulé em sua tese de livre--docência (1993), escrevendo artigos descritivos e interpretativos sobre o fenômeno, inclusive para esta coletânea (pp.…”