Revelação ou entendimento: alguns apontamentos sobre a tradução de textos religiosos

Abstract

RESUMOO trabalho sugere que existem pelo menos duas estratégias bastante distintas para abordar a tradução de textos religiosos: a primeira busca dar acesso ao leitor em termos de entendimento, aproximando o texto religioso da cultura para a qual ele está sendo traduzido. A segunda estratégia é nutrida por uma ênfase na iluminação, na revelação, numa clarividência que não necessariamente passa pelo raciocínio, mas que pode ser proporcionada pela transmissão de características da língua que não pertencem ao campo dos sentidos e têm a ver com a materialidade da língua: ritmo, assonâncias, aliterações. As duas estratégias, numa primeira análise, parecem não só se opor diametralmente, mas também reforçar uma dicotomia talvez tão ou mais antiga que os próprios textos em estudo: aquela que opõe espírito (ou conteúdo) a letra (forma). No entanto, como já poderíamos suspeitar, as coisas não são tão simples assim... O trabalho apresentará algumas manifestações dessas duas tendências ao longo da história, problematizando a dicotomia e buscando delimitar que éticas informaram cada esforço de tradução. Palavras-chave: tradução de textos religiosos; Martinho Lutero; Eugene Nida; Franz Rosenzweig; Martin Buber. ABSTRACTThis paper suggests the existence of at least two very different strategies in the translation of religious texts: one is based on understanding and aims at accommodating the religious text to the culture into which it is translated. The second strategy is nourished by an emphasis on illumination, on revelation, on an insight that does not necessarily demand reasoning, but rather the transmission of certain linguistic characteristics not belonging to the realm of meaning: rhythm, assonances, alliterations. At first sight, the two strategies are radically different, stressing a dichotomy that is perhaps even older than the texts being studied − *. usp, são paulo (sp),

Sensibilidade, inteligibilidade e tradição em tradução bíblica: um comentário sobre o projeto de revisão da tradução de João Ferreira de Almeida na versão brasileira Revista e Atualizada

“…Esse choque de ideias foi motivado principalmente pela expansão da mensagem bíblica e colocava em tensão os valores do judaísmo e as ideias proferidas por Jesus e evocadas pelos membros desse grupo nascente, a que se passou a chamar de "cristãos" 19 . Para Lenita Maria Rimoli Esteves (2011), São Paulo foi o primeiro grande responsável pela divulgação do Cristianismo entre os povos não judeus, conhecidos como "gentios". Ele defendia a ideia de que o Cristianismo, nascido dentro da tradição e da cultura hebraicas, deveria acolher toda a gente.…”

“…Qualquer que fosse o nível havido nesses atos, havemos de convir que eles tendiam a garantir estruturação de um mundo largo de vivências que acabava por se repercutir na própria expressão de língua. (NASCIMENTO, 2010, p. 19) Rimoli Esteves (2011) também comenta essa questão, retomando o que afirmou Franz Rosenzweig, tradutor da Bíblia para o alemão, juntamente com Martin Buber:…”