Resenha: modernidade e identidade

Abstract

Autores dos mais diversos campos de conhecimento científico vêm enfrentando o desafio de compreender o extremo dinamismo que caracteriza a sociedade contemporânea. No campo da sociologia, Anthony Giddens destaca-se como um teórico que, ao refletir sobre o sentido da sociedade em que vivemos, penetra no terreno da auto-identidade, procurando analisar de que forma a contemporaneidade se relaciona com os aspectos mais íntimos da vida pessoal. Em seu livro, Modernidade e identidade, o autor analisa justamente a transformação na concepção de identidade a partir do rompimento com uma ordem dita tradicional.Giddens não segue a orientação de alguns autores que nomeiam a sociedade contemporânea como pós-moderna ou pós-industrial. Em vez disso, prefere a terminologia modernidade alta ou tardia, para indicar que os princípios dinâmicos da modernidade ainda se encontram presentes na realidade atual. Alta modernidade, modernidade tardia ou modernização reflexiva, portanto, é definido pelo autor, como uma ordem pós-tradicional, que, longe de romper com os parâmetros da modernidade propriamente dita, radicaliza ou acentua as suas características fundamentais.A discussão tem início com o reconhecimento de que, em uma sociedade tradicional, a identidade social dos indivíduos é limitada pela própria tradição, pelo parentesco, pela localidade. A modernidade, caracterizada como uma ordem pós-tradicional, ao romper com as práticas e preceitos preestabelecidos, enfatiza o cultivo das potencialidades individuais, oferecendo ao indivíduo uma identidade "móvel", mutável. É, nesse sentido, que, na modernidade, o "eu" torna-se, cada vez mais, um projeto reflexivo, pois aonde não existe mais a referência da tradição, descortina-se, para o indivíduo, um mundo de diversidade, de possibilidades abertas, de escolhas. O indivíduo passa a ser responsável por si mesmo e o planejamento estratégico da vida assume especial importância.É interessante como o autor consegue dar visibilidade a fenômenos de grande complexidade. Não que esteja sendo dito algo absolutamente novo. Touraine (1994) em "Crítica da Modernidade" já havia abordado teoricamente o processo de subjetivação, ao considerar que o mundo moderno é, cada vez mais, ocupado pela referência a um sujeito libertado, que coloca como princípio do bem o controle que exerce sobre suas ações e comportamentos, na composição da sua história pessoal de vida. Entretanto, mesmo que o tema da reflexividade do sujeito já tenha sido abordado de alguma forma por outros autores, o grande mérito de Giddens, a meu ver, foi abordar esta questão a partir de temas relacionados à psicologia do eu, como a identidade, a busca da autorealização, o estilo de vida, entre outros. Ao optar por esta trajetória, o autor aproxima-se do leitor, tornando mais familiar questões teóricas de grande alcance, através da análise da relação entre a modernidade e os aspectos mais pessoais de nossa existência.Apesar da complexidade do tema, Giddens procura abordar as várias facetas de um processo inerentemente contraditório. De fato, ...

A Construção Da Identidade Masculina Na Pós-Modernidade: Novas Perspectivas a Partir Do Fraldário Masculino

“…Para Dias (2005), devido a uma moral empobrecida, temos uma crise de valores e de moralidade. Ao mesmo tempo em que este sujeito se sente livre para fazer as escolhas que bem quiser e viver da forma que mais lhe convém, existe a preocupação se é de fato uma boa opção levar a vida da forma escolhida.…”

“…Ao mesmo tempo em que este sujeito se sente livre para fazer as escolhas que bem quiser e viver da forma que mais lhe convém, existe a preocupação se é de fato uma boa opção levar a vida da forma escolhida. Diante dessa situação, a autora acrescenta que existe uma inquietude sobre reconstruir a tradição ao enfrentar as diversas demandas da sociedade (DIAS, 2005). Ainda assim, frente às várias possibilidades que a vida pós-moderna traz, cada um escolhe o caminho com que mais se identifica, moldando-se ao que mais lhe toca e acompanhando o progresso que é melhor para si.…”

As tradições gaúchas e sua racionalização na modernidade tardia

“…Na sociedade moderna, caracterizada como uma ordem pós -tradicional, que rompe com as práticas e preceitos preestabelecidos, pode -se identificar a ênfase ao cultivo das potencialidades individuais, possibilitando ao indivíduo uma identidade móvel, mutável. Nesse sentido, segundo Dias (2005, p. Sem dúvida, uma grande característica desse projeto reflexivo é estar relacionado a um mundo cada vez mais constituído de informação e procurar negar modos preestabelecidos de conduta, conduzindo o indivíduo a realizar escolhas sucessivas, permitindo que este componha a sua narrativa de identidade, sempre aberta a revisões. Para Giddens (1991, p.39), "a reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as práticas sociais são constantemente examinadas e reformadas à luz de informação renovada sobre estas próprias práticas, alterando assim constitutivamente seu caráter".…”

A relação entre os estudantes dos anos finais do ensino fundamental e os youtubers

“…É por isso que a indústria de celebridades está garantida contra todas as depressões econômicas (BAUMAN, 2007, s/p). Dias (2005) afirma que a sociedade contemporânea, ao romper com as práticas e paradigmas tradicionais, destaca a cultura das potencialidades particulares, proporcionando ao sujeito social uma identidade "móvel", mutável. Dentro dessa perspectiva, o autor (2005, p. 87) pondera que "o 'eu' torna-se, cada vez mais, um projeto reflexivo, pois aonde não existe mais a referência da tradição, descortina-se, para o indivíduo, um mundo de diversidade, de possibilidades abertas, de escolhas".…”