Representação social e ideologia: conceitos intercambiáveis?

Abstract

RESUMO: O objeto deste artigo é a Teoria das Representações Sociais. Seu objetivo constitui também sua hipótese: a possibilidade de aliar a leitura psicossocial a uma leitura sociológica do conceito de Moscovici, articulando-o com os conceitos de ideologia e hegemonia de Althusser e Gramsci, e estabelecendo diálogo com o conceito de prática articulatória de Laclau e Mouffe. A problemática que envolve essa discussão se refere à restrição do conceito moscoviciano ao momento da interação e sua insuficiência para abranger o âmbito do conflito e das relações de poder. Aos conceitos de ideologia e hegemonia, por sua vez, faltaria espaço para o reconhecimento de que muitas idéias, valores e teorias implícitas no mundo vivido não estão necessariamente ligados a relações históricas de dominação, tampouco à luta de classes. A autora defende que tais conceitos podem ser eficientemente articulados, desde que o conceito de representação social seja ampliado em seu caráter cognitivo e psicossocial, e os conceitos de ideologia e hegemonia sejam revistos em seu essencialismo e determinismo. A ponte entre o conceito de representação social de Moscovici e os demais é feita através das noções de "ideologia geral" de Althusser, de "teorias do senso comum" de Gramsci e do resgaste do conceito gramsciano de hegemonia como prática discursiva na abordagem pós-estruturalista de Laclau e Mouffe.

Análise de discurso francesa e teoria das representações sociais: algumas interfaces teórico-metodológicas

“…O fato de não serem muitos os trabalhos que abordaram a questão da ideologia nos estudos de representações sociais (como exceção, destacam-se, especialmente, as obras de Deconchy (1989) e Rouquette (1996Rouquette ( , 2009, que se debruçaram teoricamente para compreender esta relação, mas também de Jodelet (2001), Guareschi (2000) e Santos (1994) que o fizeram de maneira mais pontual), tende a deixar frágil a apreensão das relações destas representações com a sua exterioridade, apontando seu contexto maior e a historicidade dos objetos abordados. A mesma coisa se dá na necessidade de associar o estudo da ideologia em conjunto com o do processo de formação das representações, quais sejam, a ancoragem e a objetivação, uma vez que estes processos possuem uma história e uma conformação que sofre influência de uma determinada organização social em um espaço e tempo delimitados (Jodelet, 2001;Xavier, 2002).…”

Psicologia social e pessoalidade

“…Interessa-nos em especial nesse contexto reafirmar como Moscovici permitiu um deslocamento conceitual ao valorar o seu pensamento ao destaque do papel da ontologia social expressa por Durkheim, vinculando sua aplicação nas relações interpessoais entre o social e o psicológico. Moscovici valorizou o seu campo de investigação ao atribuir à ação no cotidiano o destaque relevante para as construções das representações coletivas, ressaltando que essa representação é fruto da interação social e da socialização entre os 173 indivíduos (Xavier, 2002). Assim como ele, cumpre resgatar mais uma vez que o social é algo intimamente ligado à condição humana e necessita ser tomado como "sinônimo de sociabilidade", como dirá Silva (2004), ao discutir uma genealogia da Psicologia Social.…”

Os bastidores da relação família-escola

“…Numa perspectiva sociológica, Xavier (2002) coloca que Durkheim, ao abordar as representações coletivas, traçou uma linha rígida entre o individual e o coletivo, apontando uma prevalência do segundo sobre o primeiro. As críticas que a autora faz a essa teoria são no sentido de uma não consideração do plano simbólico no indivíduo e dos conflitos presentes na socialização e internalização de valores sociais.…”

“…Apesar das tentativas de abarcar toda a complexidade do conceito, de acordo com Xavier (2002), Moscovici deixa algumas lacunas em sua abordagem de representação social: uma negligência quanto ao âmbito do poder e das hierarquias sociais, sendo seu conceito de "social" desprovido da diversidade das interações sociais.…”

“…"Representações sociais são princípios geradores de tomadas de posição ligadas a inserções específicas em um conjunto de relações sociais e que organizam os processos simbólicos que intervém nessas relações" (p. 33). Xavier (2002) acrescenta ainda o conceito de ideologia, de Althusser e o de hegemonia de Gramsci como fundamentais para uma compreensão mais abrangente das representações sociais. Sua justificativa é que na teoria das representações sociais, quando se fala em contexto, faz-se referência somente à situação de interação, daí a necessidade de outras teorias que preencham essa lacuna.…”