A crítica da epistemologia na sociologia do conhecimento de Karl Mannheim

Abstract

Resumo: O artigo analisa a crítica da epistemologia normativa na obra de Karl Mannheim, sublinhando a sua presença tanto na fase mais filosófica, associada ao elogio do historicismo, como na Sociologia do Conhecimento posterior. Chama a atenção também para a atualidade dessa crítica: ao censurar os epistemó-logos do seu tempo por não levarem na devida conta os achados das ciências empíricas particulares, Mannheim antecipa, em décadas, tendências mais recentes da Sociologia do Conhecimento e da reflexão epistemológica. Palavras-chave: Sociologia do Conhecimento, Epistemologia Normativa, Filosofia da História 1. Introdução E m Ideologia e Utopia, Mannheim, antecipando em décadas tendências da epistemologia e da Sociologia do Conhecimento mais recentes 2 , vai censurar uma reflexão epistemológica normativa e apriorística que insistia em ignorar o "problema de como os homens realmente pensam" nos contextos concretos da vida cotidiana, problema esse, contudo, iniludível numa investigação empírica acerca do conhecimento humano. Segundo ele, os epistemólogos erravam ao identificar o conhecimento tal como o concebiam -o produto lógico-linguístico de um sujeito epistêmico abstrato, isolado, desvinculado de qualquer situação existencial -como a única forma possível do conhecimento confiável, desqualificando, assim, aqueles modos de pensamento que resultavam da vida social, nasciam das práticas e para as práticas desenvolvidas no âmbito dessa vida.

A repercussão da sociologia do conhecimento de Karl Mannheim no Brasil: uma análise da presença do autor no país e nos estudos de administração

“…Segundo ele, os estudos, até então produzidos, erravam ao identificar o conhecimento tal como o concebiam (como um sujeito abstrato, isolado, desvinculado de qualquer situação existencial) sendo essa a única forma possível do conhecimento confiável. De acordo com o autor, os modos de pensamento resultavam da vida social, nasciam das práticas e para as práticas desenvolvidas no âmbito dessa vida (Gusmão, 2011). É defendida a ideia de que o conhecimento está ligado ao processo social mais amplo, relevando a relação entre o conhecimento e a sociedade, ou seja, as visões de mundo são construções criadas socialmente.…”

“…Caso isso não tivesse ocorrido, os estudiosos de epistemologia, prisioneiros ainda de uma 'filosofia estática da razão', não teriam se dado conta da dimensão histórica, dinâmica, mutável, do entendimento humano. Também não teriam percebido o quanto as categorias mais gerais desse entendimento variavam, tanto na forma como no conteúdo, ao longo da história intelectual, não cabendo, portanto, concebê-las em termos absolutos (Gusmão, 2011).…”