O candomblé e o tempo: concepções de tempo, saber e autoridade da África para as religiões afro-brasileiras

́Prandi, Reginaldo

doi:10.1590/s0102-69092001000300003

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“…Segundo Prandi (2001a) o tempo na Religião do Orixás não é aquele com o qual estamos cotidianamente acostumados a vivenciar. Trata-se de uma outra forma de temporalidade, concebida não conforme os padrões ocidentais de demarcações exatas de horários, compromissos e distribuições de tarefas.…”

Section: A Pluralidade Espaço-temporal Da Religião Do Candombléunclassified

A Textualidade do Espaço e do Tempo na Religião dos Orixás

Pena

2013

Relegens

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RESUMO: A ação humana no contexto das práticas religiosas é representativa de uma visão de mundo. Tal visão é mediada pelas relações simbólicas, das quais a religião se inclui; isso confere a emergência de uma textualidade concebida a partir de uma interrelação sistêmico-fenomênica de significados. Nesse ínterim, abre-se um precedente metodológico que será aqui sustentado por meio de uma interpretação sobre as concepções hermenêuticas da filosofia de Paul Ricoeur (1913. Tal respaldo terá o objetivo de construir uma abordagem epistêmica e metodológica que forneça algumas vias de entendimento para uma leitura sobre a religião do Candomblé. Partindo do princípio de que a construção dessa religião ocorre por meio da constituição de um texto dotado de pleno sentido e que se reproduz nas práticas, falas e ações, realizaremos a presente abordagem procurando desvendar a rede de significados contida nas expressões religiosas candomblecistas. Assim, faremos a leitura das múltiplas espacialidades e temporalidades presentes na referida religião, realizando, ao final, uma leitura específica sobre a festa no Candomblé -o Xirê -, ocasião em que a pluralidade de contextos se congrega. Palavras-chave: Textualidade, Hermenêutica, Candomblé, Xirê.ABSTRACT: The human action in the context of religious practices is representative of a worldview. This vision is mediated by symbolic relations, of which the religion is included; it gives the emergence of a textuality conceived from an interplay of systemic and phenomenological meanings. Meanwhile, opens up a precedent methodology that will be held here through an interpretation of the concepts of hermeneutical philosophy of Paul Ricoeur (1913Ricoeur ( -2005. Such support will aim to build an epistemic and methodological approach that provides some way of understanding to a reading on the religion of the Candomblé. Assuming that the construction of this religion occurs through the formation of a text endowed with full meaning and practices that reproduces, speech and actions, will realize this approach seeking to unravel the network of meanings contained in the Candonblecists religious expressions. So, do the reading of multiple spatialities and temporalities present in said religion, performing at the end, a reading about the specific party in Candomblé -the Xirê -, at which the plurality of contexts congregates.

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Section: A Pluralidade Espaço-temporal Da Religião Do Candombléunclassified

A Textualidade do Espaço e do Tempo na Religião dos Orixás

Pena

2013

Relegens

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“…O tempo de recolhimento varia entre os terreiros, mas é sempre mencionado como um período de intenso aprendizado. Após a iniciação na vida religiosa, a iaô deve seguir e respeitar a hierarquia que existe no terreiro, cujos membros se agrupam na chamada família de santo, que não necessariamente corresponde à famí-lia biológica (Prandi, 2001). Nesse sentido, aderir ao candomblé significa ingressar em um novo círculo de intimidade e vínculo familiar, uma experiência de ressocialização, a partir da qual o fiel internaliza valores, conceitos, crenças e atitudes relativas a um dado universo simbólico, aprendendo a desempenhar papéis e a interagir no grupo religioso.…”

Section: Adoramos Nossos Orixás é Outra Coisa (Mãe Roberta)unclassified

A gente vive pra cuidar da população: estratégias de cuidado e sentidos para a saúde, doença e cura em terreiros de candomblé

Mota

Trad

2011

Saude soc.

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ResumoOs estudos que exploram a interface entre religião e saúde demonstram que, entre as motivações que orientam a filiação religiosa, figura de modo destacado a busca de soluções para aflições e enfermidades. A terapêutica religiosa constitui assim uma das alternativas de cura, cuja adesão por parte de seus seguidores é influenciada, entre outros fatores, por experiências individuais ou coletivas de sua eficácia e/ou pela fidelidade a uma religião que regulam a vida em geral, incluindo as condutas relativas ao cuidado com o corpo, com a saúde etc. Este estudo explora as inter-relações entre saúde, religiosidade e identidade étnica em um bairro popular de Salvador, marcado pelo pluralismo religioso. Ao investigar as narrativas de famílias afrodescendentes membros do candomblé, busca-se compreender a relação entre a cosmologia religiosa do candomblé e as concepções e práticas de saúde e doença e cuidado. Para atingir essa compreensão, é preciso também apreender modos de organização social, crenças, visão de mundo e práticas no universo do candomblé, detendo-se especialmente nos aspectos associados com o complexo saúde-doença-cuidado. Trata-se de um estudo etnográfico desenvolvido através da observação participante e de entrevistas semi-estruturadas. Palavras-chave: Saúde; Cuidado; Candomblé. Clarice Santos Mota AbstractStudies which explore the relations between religion and health have been showing that one of the main reasons for joining a religious institution is the quest for health care. Therefore, the choice of religious healing is influenced by previous experiences of success or by the bond with a system of beliefs that regulates social life, including health care practices. This study explores the connections between religiousness and ethnic identity in a popular neighborhood in Salvador that is characterized by its religious plurality. The main goal of the research was to investigate the relations between the cosmology of Candomblé and the conceptions and practices of health care. To accomplish this goal, it was also important to understand the social organization of Candomblé and the worldview shared by its members. It is an ethnographic study developed through participant observation and semi-structured interviews.

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“…Estudos antropológicos mostram que, nas práticas religiosas afro-brasileiras, ainda hoje é visível a diferença em relação aos usos do tempo na cultura ocidental capitalista. Segundo Prandi (2001) define o tempo e nunca o contrário. Dependendo de diversos fatores, as atividades podem levar mais ou menos tempo e ser interrompidas caso se interponham outras necessidades, e isso é perfeitamente aceitável e assimilável dentro de uma concepção cíclica do tempo.…”

Section: As Peculiaridades Culturaisunclassified

Em busca do tempo de aprender

Cavaliere

2006

CadCenpec

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Tempo rei, ó, tempo rei, ó tempo rei, transformai as velhas formas do viver. Ensinai-me, ó pai, o que eu ainda não sei. Mãe, Senhora do Perpétuo, socorrei.O TEMPO / Sá de Miranda, 1481.Pede-me o tempo, de meu tempo a conta; e eu, para a conta, peço tempo ao tempo, pois quem gastou sem conta tanto tempo há que ter tempo para fazer conta. O tempo, no entanto, não quer ter em conta porque tal conta não se fez a tempo; bem quisera eu contar meu tempo em tempo se para contar tempo houvera conta! Que conta há de bastar a tanto tempo que tempo há de bastar a tanta conta... Se quem vive sem conta não tem tempo? Por isso estou sem tempo e sem ter conta, sobretudo que hei de dar conta do tempo quando chegar o tempo de dar conta.(Tradução do original em castelhano, por Heitor P. Fróes) s características dos sistemas escolares têm determinado, nas diferentes sociedades, o tipo de debate que se trava em torno do tempo de escola. Às vezes, esse tempo é considerado excessivo e, outras, insuficiente. Quase sempre é criticado por seu referencial lógico-quantitativo e por submeter o tempo das crianças ao dos adultos, sendo um fator perturbador da relação pedagógica.

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O candomblé e o tempo: concepções de tempo, saber e autoridade da África para as religiões afro-brasileiras

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A Textualidade do Espaço e do Tempo na Religião dos Orixás

A Textualidade do Espaço e do Tempo na Religião dos Orixás

A gente vive pra cuidar da população: estratégias de cuidado e sentidos para a saúde, doença e cura em terreiros de candomblé

Em busca do tempo de aprender

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