Hannah Arendt, poder e a crítica da "tradição"

Abstract

Para aqueles que entendem a democracia como um sistema que transcende as instituições tradicionais da representação política, Hannah Arendt é uma autora importante. Nas suas obras podemos encontrar questões fundamentais relacionadas à constituição e caracterização de um espaço público genuíno; na verdade, esta parece ser a questão central do seu pensamento político (Lafer 1979: 37). Mas uma compreensão adequada do seu conceito de "espaço público" (e, por conseguinte, daquilo que ela entende ser a participação política) exige antes uma discussão sobre o seu peculiar conceito de "poder". Em Arendt, como veremos, este fenômeno representa o momento original a partir do qual uma esfera pública se constitui. Desse modo, a sua definição de poder produz efeitos importantes sobre o seu entendimento do que deve ser o espaço público e a participação política que o anima.Por essa razão, este texto tem como objetivo analisar um tema central do pensamento de Hannah Arendt, qual seja, a distinção entre poder e violência. Trata-se de questão trabalhada pela autora em diversos escritos, porém mais sistematizada em seu famoso ensaio de 1969, Sobre a violên -cia. Embora não seja o nosso objetivo abordar o pensamento desta autora na íntegra, vale lembrar que, como disse Paul Ricoeur, "quase todas as discussões suscitadas pelo pensamento político de Arendt podem ser revistas quando se apresenta o par conceitual poder-violência" (Ricoeur 1989: 142).O trabalho está dividido em duas partes. Primeiramente, faço, separada em três itens, uma apresentação puramente descritiva da definição arendtiana de poder e de outros conceitos (autoridade, violência, força, vigor) com o propósito único de identificar as suas características essenciais. A segunda parte constitui-se de alguns comentários críticos apresentados em quatro itens estreitamente relacionados: no primeiro,

Política de vigilância e punição em pré-escola na pós modernidade sob uma visão foucaultiana

“…Conforme Perissinotto (2004), o poder é um exercício, e, contudo o verdadeiro exercício do poder pode acontecer a partir de uma maior simetria entre os atores, podendo se tornar mais concreta à medida que eles conheçam verdades e possam argumentar sobre elas, ou seja, poder é ter domínio sobre, direito ou capacidade de decidir, agir e ter voz de mando; autoridade, virtude de algo produzir determinado efeito, permissões que uma pessoa ou entidade recebe de outra para agir em seu https://www.nucleodoconhecimento.com.br/ nome. Em seu livro intitulado "Microfísica do poder", Foucault (1979)…”

Lei Geral De Proteção De Dados Aplicada À Pesquisa Científica

“…No caso em apreço, Direitos Infantojuvenis foram violados e os corpos pobres foram utilizados como cobaias num experimento social aplicado pela Microsoft e endossado pelo Estado brasileiro (COULDRY; MEJIAS, 2019a; COULDRY; MEJIAS, 2019b; COULDRY, 2022; MAGALHÃES; COULDRY, 2020; MEJIAS, 2020; PERISSINOTTO, 2004). Com isso, mais uma reflexão deve ser feita acerca da Lei Geral de Proteção de Dados (LGPD), que permite a utilização de Big Data para pesquisa, uma vez que, dessa forma, a lei claramente facilita problemas do gênero supra externado (COULDRY; MEJIAS, 2019a; COULDRY; MEJIAS, 2019b; COULDRY, 2022; MAGALHÃES; COULDRY, 2020; MEJIAS,2020;PERISSINOTTO, 2004). Por fim, consoante Lucas Gonçalves da Silva e Reginaldo Felix Nascimento(2023, p. 4790), ''a democracia brasileira não como uma conclusão, mas como algo que vive um processo de ''ser'', precisa atravessar um rio de questões envolvendo as transformações econômicas, sociais e políticas do mundo globalizado do Século XXI''.…”

O Aborto Da Lei: Um Estudo Comparativo Da Questão Do Biopoder No Brasil E No Uruguai

“…Para Perissinoto, tal concepção assenta-se em quatro aspectos básicos, Primeiro, o poder é um fenômeno do campo da ação humana; não é, portanto, uma 'estrutura', nem se iguala à posse de determinados recursos; segundo, o poder é um fenômeno do campo da 'ação coletiva'; terceiro, o poder surge na medida em que um grupo se forma e desaparece quando ele se desintegra o que reforça a tese de que o poder está ligado a um momento de fundação; por fim, 'estar no poder' significa 'estar autorizado' pelo grupo a falar em seu nome. 83 O conceito de poder em Arendt, segundo Perissinotto, é marcado pela ideia de consentimento, de livre trocas de opiniões entre iguais e de apoio, sendo assim, "poder" e "violência" são expressões opostas na teoria arendtiana, onde uma domina, a outra está ausente 84 .…”