1998
DOI: 10.1590/s0102-64451998000100006
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O fundamento ético da política em Gramsci

Abstract: A história registra uma divisão constante entre governantes e governados. Como colocar a questão da superação disso sem abandonar o terreno sólido da história, e como manter a referência à história sem perder de vista imperativos éticos universais, incluindo a idéia-limite de uma direção política orientada para superar essa divisão? O autor examina o modo como Gramsci formula e enfrenta essas questões.

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“…O avanço gramsciano pode ser percebido do ponto de vista teórico, mas se torna ainda mais claro da perspectiva ética do movimento comunista. Segundo Tortorella (1997), no seu seio prático, isto é, não estritamente intelectual, o fundamento ético da ação política comunista não teria sido problematizado a contento: a perspectiva de ser "portador das boas novas" da História garantia aos militantes toda a legitimação que desejavam. Desse ângulo, a política é vista como a "luta pelo poder em nome de valores considerados como conclamada e evidentemente válidos" (Tortorella (1997:93).…”
Section: Do Consenso Gramsciano à Sociologia Da Críticaunclassified
“…O avanço gramsciano pode ser percebido do ponto de vista teórico, mas se torna ainda mais claro da perspectiva ética do movimento comunista. Segundo Tortorella (1997), no seu seio prático, isto é, não estritamente intelectual, o fundamento ético da ação política comunista não teria sido problematizado a contento: a perspectiva de ser "portador das boas novas" da História garantia aos militantes toda a legitimação que desejavam. Desse ângulo, a política é vista como a "luta pelo poder em nome de valores considerados como conclamada e evidentemente válidos" (Tortorella (1997:93).…”
Section: Do Consenso Gramsciano à Sociologia Da Críticaunclassified
“…5) inerente ao modo de ser do homem, ou seja, tanto da política institucionalizada, como da socialmente experimentada. Para dizer de outro modo, Gramsci imaginava a política como "ética do coletivo" (Buey, 2001), já que se destinava a viabilizar uma integração da virtude privada e da virtude pública, dos interesses particulares e da vontade geral, do Estado e da sociedade, em suma, a possibilitar uma dissolução das distinções entre governantes e governados, "simples" e intelectuais (Tortorella, 1998). A política, para ele, vista como mundo político e como atividade política, representava o "meio" que viabilizava a "catarse", ou seja, "a passagem do momento meramente econô-mico (ou egoístico-passional) ao momento ético-político, isto é, a elaboração superior da estrutura em superestrutura na consciência dos homens" (Gramsci, 1999, p. 314).…”
Section: A Sociedade Civil Político-estatalunclassified