Plantas medicinais de Minas Gerais, Brasil

Grandi, Telma S. M.; Trindade, Jorge Antônio da; Pinto, Marcio José Filardi; Ferreira, Liliana Lobo; Catella, A. C.

doi:10.1590/s0102-33061989000300018

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“…Na população da capital mineira, (Grandi e col. 6 ) afirmam que a procura de ervas medicinais entre pessoas de classes sociais mais altas foi mais elevada. Esses resultados podem sugerir mudanças culturais ou de mentalidade das populações e/ou diferenças regionais, como também, alternativas pelas perdas econômicas entre as populações, em conseqüência das condições socioeconômicas e políticas presentes no país.…”

Section: Comentáriosunclassified

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Conhecimento e uso da medicina alternativa entre alunos e professores de primeiro grau

1995

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Como parte de um Projeto de Educação em Saúde, investigou-se o conhecimento e como são utilizadas as práticas populares de cura, de modo a desenvolver e ampliar na escola, as possibilidades já existentes de discussão crítica e construtiva dentro do programa de saúde. Espera-se com isso poder resgatar saberes e valorizar esse conhecimento não sistematizado, presente na prática das populações ainda de forma marginalizada e controvertida. Foram aplicados questionários entre 110 professores e 162 alunos das 1 a à 4 a séries do 1° grau de quatro escolas (P.L.S.L., P.H.A., P.A.M.M. e A.M.G.) da periferia de Belo Horizonte. Sendo que, as questões apresentadas foram respondidas somente por 105 docentes. Vinte e três (32,4%) (entre 71 (67,6%)) acreditam em dons especiais de cura; dos 105 (95,4%) que responderam sobre se acham que certas doenças podem ser tratadas com remédios caseiros, somente 69 (65,7%) acreditam que sim; 54 (78,3%) dentre esses, associaram a cura da doença com a planta medicinal e 15 (21,7%) indicam o remédio sem associação com a doença; 36 (34,3%) professores citaram a doença sem relacionar as ervas medicinais. Já, 101 (62,3%) alunos acreditam que os remédios caseiros são positivos para algumas doenças. Entre os alunos e professores foram mencionadas doenças diversas, sintomas e órgãos que podem ser curados por plantas medicinais, rezas ou benzedeiras. Um pouco mais de 50% dos dois grupos de alunos (1 a , 2 a , 3 a e 4 a séries) vivem entre famílias que procuram benzedeiras como alternativa de cura. Foram indicadas pelos professores e alunos mais de 50 plantas ou composições de partes de plantas. Conclui-se, que a medicina alternativa é conhecida e utilizada pela amostra estudada. Conhecimentos, atitudes e prática. Medicina alternativa. Educação em saúde. Saúde escolar. IntroduçãoA história mostra-nos que há séculos o homem tem procurado alternativas para eliminar seus males físicos, de forma empírica ou intuitiva 6,7,12 .Segundo Lozoya 8 , a partir da década de 70 começou-se a questionar uma nova definição do que seria saúde, conseqüentemente, aumentou também a conscientização da importância da natureza no equilíbrio do homem, já utilizada há séculos pelos orientais, estimulando a busca de alternativas mantenedoras de saúde e prevenção das doenças 10 .No Brasil muito se recebeu de influência dos africanos e principalmente do indígena da terra.Muitas plantas "além de serem usadas como medicinais, fazem parte dos ritos afro-brasileiros para grande parte da população, têm poderes mágicos" (Oliveira 10 , 1985).Em um país como o Brasil, com imensa extensão geográfica, em espaços de grandes diversidades e peculariedades e, em diferentes circunstân-cias e com diversas concepções, opiniões e valores sobre a medicina popular, usa-se conjunto de técni-cas, conhecimentos e práticas, que são incorporadas e respeitadas no cotidiano, cristalizadas nos hábitos, nas tradições e nos costumes. Sem que se preste atenção, elas são praticadas diariamente no meio em que vivemos 10 . Curandeiros, médiuns, *

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Section: Comentáriosunclassified

“…A história mostra-nos que há séculos o homem tem procurado alternativas para eliminar seus males físicos, de forma empírica ou intuitiva 6,7,12 .…”

Section: Introductionunclassified

Conhecimento e uso da medicina alternativa entre alunos e professores de primeiro grau

1995

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“…Except for those who did not reveal their beliefs, some proportionality can be observed between the number of positive and negative answers given by the individuals aged 50 to 69 concerning the influence of divine design on the occurrence of cataract. In older age groups (53.7% in the age group 70-79 and 60.0% in the age group 80-96), 3 …”

Section: Resultsmentioning

confidence: 98%

“…19 The use of herbs as a part of home self-treatment is a observable fact in all social strata, either in small communities or great urban centers. 3,15 The existence of popular therapies in Brazil based on medicinal herbs is thought to be due, above all, to social and cultural factors.9 The choice of alternative treatments depends on the characteristics of a given community in which tradition, customs and local values play an important role. Brazilian culture is crammed with popular beliefs concerning both health care and eye care in particular.…”

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

“…14 The topical use of herb teas for treating cataract (Table 5) is part of Brazilian tradition and customs concerning medicinal use of plants coming from African and indigenous influences. 3 Research on knowledge and use of popular medicine for home management of diseases carried out among teachers and students of elementary schools in the state of Minas Gerais, Brazil, revealed that, among the teachers, 65.7% believed in home remedies for treating any disease; 51.4% specified plants for treating particular diseases; and 21.7% cited herbs for general treatment without associating them to specific diseases. 15 The present study's findings are not surprising since they are an expression of popular culture.…”

Section: Discussionmentioning

confidence: 99%

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Popular beliefs regarding the treatment of senile cataract

et al. 2002

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ObjectiveTo identify popular beliefs regarding the treatment of senile cataract in patients enrolled in the community health programs on eye rehabilitation. Methods A cross-sectional survey was carried out using an interview questionnaire that was applied to 776 subjects drawn from a non-probabilistic sample in five cities of the state of São Paulo. The sample was made up of 47.2% males and 52.8% females, aged 50 to 96 years (average age 71.6 years). ResultsOf the total of subjects studied, 41.9% had never attended school, and 78.5% were no longer in the employment market. Most (85.1%) credited the sight restoration to cataract surgery. Among those unconvinced, 47.4% asserted that sight restoration depended only on God's will. A greater proportion of women than men (p 0.0000) believed in the association of cataract and menopause, maternity, and menstrual periods and they admitted using herbal and rose teas for treating cataract. Conclusions Misbeliefs related to the causes and treatment of senile cataract were identified, most probably of sociocultural basis, indicating the need of education on the subject. ResumoObjetivo Identificar concepções populares em relação ao tratamento de catarata senil entre pacientes atendidos em projetos comunitários de reabilitação visual. Métodos Em cinco municípios do Estado de São Paulo, Brasil, foi realizado estudo transversal aplicando-se questionário, por entrevista, a uma amostra não-probabilística composta por 776 sujeitos. A amostra foi formada por indivíduos do sexo masculino (47,2%) e do sexo feminino (52,8%), com idade entre 50 e 96 anos, média de 71,6 anos. Resultados Do total dos sujeitos estudados, 41,9% nunca estudaram, e 78,5% não exerciam mais atividades profissionais. A maioria declarou confiar em resultados de cirurgia de catarata (85,1%); entre os que mostraram dúvida, 47,4% disseram achar que a cura da catarata

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