Inquisição, religiosidade e transformações culturais: a sinagoga das mulheres e a sobrevivência do judaísmo feminino no Brasil colonial - Nordeste, séculos XVI-XVII

Abstract

A visitação do Santo Ofício ao Nordeste açucareiro entre 1591e 1595 traria à tona os conflitos sociais e a disputa de interesses entre cristãos velhos e novos. Principais delatados, os neoconversos tornam-se figuras centrais das acusações feitas à mesa e vítimas em potencial das generalizações sobre seu suposto comportamento criptojudaico, acusados das mais diversas heresias. Dentre os delatados, chama a atenção o significativo número de mulheres, baluartes da resistência judaica, difusoras de sua cultura e tradições para as novas gerações. Responsáveis pelo ambiente doméstico, seriam as grandes propagadoras do judaísmo secreto e diminuto que se tornara possível após as proibições de livre crença no mundo português a partir de 1497, e a instauração da Inquisição, em 1536, quando os lares passaram a representar papel preponderante para a divulgação e sobrevivência das tradições dos filhos de Israel.

Adolescência e corpo: a prostituição e o abuso de droga como sintoma

“…No final do século XVI, a primeira visitação do Santo Ofício a terras brasileiras levou os filhos e netos de Branca Dias presos, sob a acusação de reconversão ao judaísmo, e enviados a Lisboa, para serem queimados no Rossio em auto-de-fé. O mesmo ocorreu com a matriarca Branca Dias 10 , que viveu no Minho -Portugal e chegou ao Brasil com filhos pequenos, tendo ainda mais quatro filhos em Olinda (Assis, 2002;Real, 2005), sendo acusada de cristão novo por sua irmã e mãe e presa em Lisboa quando as visitava. 9 Meyer MA.…”