Do Apolo de Belvedere ao guerreiro tupinambá: etnografia e convenções renascentistas

Abstract

Resumo:O artigo começa com a apresentação da Coleção Grandes Viagens iniciada por Theodoro de Bry (1528-1598, para em sua segunda parte, analisar o alcance etnográfico e a aplicação da teoria da arte renascentista nas gravuras da Americae Tertia Pars (1592) sobre os índios Tupinambá. Palavras-chave: Tupinambá, Theodoro de Bry, gravuras, Renascimento, Grandes Viagens, americae tertia pars, etnografia, cânones clássicos. Este artigo parte de uma questão básica, por que os índios são representados nas gravuras do século XVI com corpos escultóricos? Assim, este texto analisa a teoria da arte da renascença, o alcance etnográfico e a influência dos cânones artísticos nas posturas e proporções dos tupinambás da Americae Tertia Pars (1592), que ajudarão a entender o corpo do índio como categoria universal, e não como um indivíduo em particular. Para isso é importante apresentar a obra na que esta reflexão se baseia. Theodoro de Bry e suas "Grandes Viagens"

Antropofagia, passado prático e usos do passado em Como era gostoso o meu francês (1971) de Nelson Pereira dos Santos

“…A indígena gesticula, derruba Jean no chão, mostra como seu corpo será cortado, imitando os golpes que o mutilarão. O canibalismo no texto de Staden, por exemplo, era marcado pela mutilação e tem sido comum nos relatos europeus a cena da tortura e do despedaçamento sacrificial do corpo (CHICANGANA-BAYONA 2006). Contudo, Seboipepe instaura nova inversão na representação do selvagem ao contrariar os topoi comuns nas narrativas canibais: a índia explica a Jean que este deve morrer tentando lutar (porque deve demonstrar ser um guerreiro valente e não uma vítima) enquanto o seduz.…”