A técnica como capital e o capital humano genético

Abstract

127 NOVOS ESTUDOS 80 ❙❙ MARÇO 2008 RESUMOA partir da proposta de Theodore W. Schultz, fundador da teoria do capital humano, de considerar a mudança tecnológica como uma forma de capital para os fins da análise econômica, propomos estudar as implicações lógicas de uma formulação que, na atualidade, estaria abrindo espaço para pensar o humano como uma forma de capital -e até mesmo antes de o ser humano nascer. Para isso, recorremos às reflexões de Michel Foucault feitas no seu curso Nascimento da biopolítica -recentemente publicado -, no qual chamará a atenção para o que vai designar como "o problema político da genética". Refletimos, assim, sobre as implicações sociais e econômicas da informação genética quando o objeto de estudo da economia é estendido e passa a abarcar não só certos atributos humanos, considerados agora uma forma de capital, mas também o próprio progresso técnico.PALAVRAS-CHAVE: mudança tecnológica; capital humano; genética; economia. ABSTRACTThe paper discusses the logical implications of thinking the technological change as a form of capital, as suggested by T. W. Schultz for the aims of economical analysis. We argue that proposals like this, made by the founder of the human capital theory, are currently opening space to think the human as a form of capital -even before the birth of a human being. We consider what Michel Foucault called "the political problem of genetics" in his The Birth of Biopolitics, and reflect about the social and economical implications of genetic information, in particular, when the object of study of economics is extended not just to some human attributes, now considered as a form of capital, but also to technical progress itself.

Do caldeirão de culturas ao buffet de diversidade cultural: os usos das “brasilidades” como discurso na moda contemporânea

“…O enaltecimento da biodiversidade carrega consigo em potência a transformação final da natureza em recurso. O elogio da "diversidade étnica" nacional, de sua parte, concebe as populações humanas como "capital humano genético" (Foucault, 2004e, ainda, López-Ruiz, 2008) a ser investigado e explorado. A valorização incondicional da diversidade cultural periga fazer com que os atores fixos aos quais ela costuma ser atribuída se tornem reféns de seus pertencimentos culturais e, ainda, tende a escamotear o potencial político das reivindicações identitárias.…”

Os públicos e o governo da vida nas redes sociais

“…Quando o capital humano passa a ser difundido, através de múltiplos meios, como um parâmetro a partir do qual os sujeitos devem analisar e valorizar capacidades, habilidades e aptidões, passa também a fazer com que estes comecem a valorizar cada vez mais as capacidades a partir das quais podem se inserir no mundo social, ou seja, através de intercâmbios econômicos, de trocas de recursos e informações que possam incrementar seu capital humano. A partir do momento que capacidades raras passam a se tornar altamente desejáveis; quando o conceito de capital humano começa a ser adotado como valor, este passa a orientar condutas, ações, formas de interagir, tornando-se assim uma coordenada a partir do qual é possível um tipo de gestão de si e dos outros (Foucault, 2008b;Lopez-Ruiz, 2008).…”

O empreendedorismo de si e a Base Nacional Comum Curricular (BCNN): reflexões a partir do campo da Educação

“…O conceito de capital humano foi criado por Theodore Schultz, no início dos anos 1960, tratando de um conjunto de capacidades, habilidades e destrezas com valor econômico, as quais são o resultado de investimentos -feitos pelo próprio indivíduo, pela família ou pela sociedade -que lhe permitirão auferir renda (LÓPEZ-RUIZ, 2008). Porém, precisamos destacar que os benefícios de desenvolver o capital humano não estão restritos aos indivíduos, visto que o desenvolvimento econômico dos países também está associado com o capital humano de sua população.…”