Um outro olhar: Entre a antropologia e a educação

Abstract

O artigo tem como objetivo mapear as relações entre os campos da Antropologia e a Educação, tendo como referência a experiência da autora, considerando três eixos: ensino (pós-graduação e graduação), pesquisa e orientação de teses e dissertações no contexto do Departamento de Educação da PUC-RIO.

Do Ipê Roxo na Cidade Nova: experiência etnográfica e aprendizagem situada

“…Gusmão (1997), por exemplo, enfatizou as origens do diálogo entre a antropologia e a educação, e explicita os interesses de alguns antropólogos na questão educacional, a exemplo de Boas, Ruth Benedict e Margaret Mead. Esse diálogo é revisitado por Dauster (2004). A antropologia da criança tem pressupostos teórico-metodológicos mais específicos (Cohn 2000(Cohn , 2005Pires 2010), enquanto a antropologia cognitiva tem um campo de interesse bem maior, pois recentemente tem na aprendizagem um foco de interesse importante, ao tentar responder como o conhecimento humano é construído, aprendido, mantido e reformulado (Toren 1993(Toren , 2012Ingold 1991Ingold , 1993Ingold , 2002Lave 1988Lave , 1996Lave , 2011.…”

Cultura, educação e alteridade numa perspectiva antropológica

“…No entanto, Gusmão (1997), assim como outros autores que discutem a abordagem entre as duas disciplinas (Dauster, 1997;Souza, 2006;Santos e Seixas, s/d;Brandão, 2002Brandão, e 2009) nos alerta também sobre as prováveis armadilhas presentes na interface desses dois campos teóricos, em que a cultura pode ser "entendida como técnica social de manipulação da consciência, da vontade e da ação dos indivíduos, com a fi nalidade de modelar as personalidades humanas dos membros do grupo social" (Gusmão, 1997, p. 7).…”

“…Caso contrário, não será possível entender o papel emancipador da educação nas sociedades atuais, caracterizadas como pluriculturais e complexas. Gusmão (1997), assim como outros autores que discutem a educação a partir da relação entre as duas disciplinas, Educação e Antropologia (Dauster, 1997;Souza, 2006;Brandão, 2002Brandão, e 2009Tosta, 2009; Santos e Seixas, s/d), nos alerta sobre as armadilhas presentes na interface e no diálogo entre esses dois campos teóricos, em que a cultura pode ser "entendida como técnica social de manipulação da consciência, da vontade e da ação dos indivíduos, com a fi nalidade de modelar as personalidades humanas dos membros do grupo social" (Gusmão, 1997, p. 7), ou seja, a cultura como instrumento e não como valor em si.…”

Estudos etnográficos da educação: uma revisão de tendências no Brasil

“…Esta pesquisadora investigou tanto os modos de transmissão das gerações mais velhas para as mais novas, como a própria formação da personalidade e as formas de aprendizagem existentes na escola. Esta abordagem analisada por Dauster (1997) revelava as especificidades culturais travando um diálogo com a psicologia e a psicanálise tendo em vista sustentar a existência de "personalidades culturais" no interior da escola. André (1997) sustenta que, o interesse dos pesquisadores, a partir da década de 70, está em estudar as questões relacionadas à integração na sala de aula --interação professor -aluno -e aos métodos de avaliação educacional -habilidades de ensino junto aos docentes.…”

“…Uma reflexão que nos parece importante sobre a abordagem etnográfica de pesquisa no Brasil diz respeito ao desconhecimento dos pesquisadores sobre os princípios básicos da etnografia, à falta de clareza sobre o papel da teoria na pesquisa, as dificuldades existentes em lidar teórica, metodológica e epistemologicamente com as questões da objetivação participante e da observação participante (BOURDIEU 2004), e ainda faltando ao pesquisador desenvolver um olhar relativizador de que nos fala André (1986André ( e 1995, Dauster (1994Dauster ( , 1997 e Rockwell (1980). Tais pontos podem não só comprometer, mas inviabilizar pesquisas educacionais de base etnográfica.…”