Karl Popper versus Theodor Adorno: lições de um confronto histórico

Abstract

Karl Popper versus Theodor Adorno: Lessons from a historical confrontation. In 1961, during the Congress of the German Society of Sociology, two great theoretical references of the XX century faced in a historical debate about the logic of the social sciences. In addition to methodological issues strict sense, the confrontation became known as a debate between positivism and dialectic. The article first deals with the theoretical trajectories of Popper and Adorno and the relation of their theories with their political and ideological certainties. On one hand, the trajectory of the Popperian epistemology is examined, its contributions and vigorous attacks on Marx in what he called 'poverty of historicism" and false predictive Marxist world, and, on the other hand, the role of Adorno in the Frankfurt School, his criticism of totalitarianism and the defense of a critical emancipatory reason. The article also deals with the confrontation itself, the exposure of Popper's twenty-seven theses that culminate with the situation logic and the method of the economy as exemplary for the social sciences and Adorno's critical perspective of sociology and society as non-separable objects. In conclusion we show how the articulation of theory with the weltanschauung of each author helps to clarify the terms of the debate and how the confrontation contributed unequivocally to the dynamics of scientific progress and for the critical history of the ideas.

Ecos popperianos na metodologia econômica de Elinor Ostrom

“…Uma vez que uma hipótese (logicamente consistente) formulada pudesse gerar previsões, seria requerido dela a descrição das condições sob as quais ela poderia ser invalidada e, assim, descartada. Desse modo, o que se requer da ciência é a especificação não da Além dos apelos ideológicos (defesa de uma sociedade "livre" com ataque simultâneo ao comunismo), a proposta falseasionista de Popper caiu no gosto dos economistas (ainda que sua adesão prática a ela seja duvidosa) porque oferecia também uma alternativa ao debate, particularmente intenso entre eles, entre dedução versus indução, pois o falseasionismo é consistente com o apriorismo dedutivo, ao permitir que hipóteses sejam formuladas com base na introspecção ou na suposição de ação racional, bem como com a tradição histó-rico-indutivista, já que o falseasionismo exige o teste empírico e a "disciplina dos dados" (Hands, 1992:21/22 (Popper, 1993;Popper, 1985;Ganem, 2012 Se o princípio da racionalidade é falso, o modelo deve ser também falso. Apesar disso, argumenta Popper, ele é a melhor aproximação da verdade porque a) é mais informativo, interessante e testável, e embora o princípio da racionalidade possa ser um fator contribuinte para a refutação do modelo, a principal responsabilidade por isso é do próprio modelo; b) conduz a menos arbitrariedades.…”

Epistemologia e metodologia para as pesquisas críticas em administração: leituras aproximadas de Horkheimer e Adorno

“…De Horkheimer (1980), toma como referência o texto Teoria tradicional e teoria crítica (TTTC), escrito em 1937, considerado uma espécie de manifesto da Escola de Frankfurt (MATOS, 1993;SLATER, 1978). De Adorno (1980), debruça-se no texto Introdução à controvérsia sobre o positivismo na sociedade alemã (ICPSA), obra publicada em 1974, cinco anos após sua morte, em que Adorno retoma e ratifica o antagonismo já alertado por Horkheimer, no "manifesto", entre a lógica positivista (formal) e a lógica crítica (dialética), apontando e aprofundando a distância teórica que separa epistêmica e ontologicamente a dialética do método positivista (GANEM, 2009). Dos autores em conjunto, toma-se o texto A dialética do esclarecimento (DE), escrito em 1947, no qual Horkheimer e Adorno (1985) empreendem uma reflexão conjunta sobre o desenrolar histórico da proposta da razão iluminista, e o fazem pautados em categorias críticas que se desvelam no texto.…”

O mercado como ordem social em Adam Smith, Walras e Hayek

“…Guardadas as diferenças de método, a Miséria do historicismo, de 1944, e A sociedade aberta e seus inimigos, de 1945, ambos de Popper, e o Caminho da servidão, de Hayek, publicado originalmente em 1946, têm o mesmo alvo: desmontar cientificamente o argumento da possibilidade de uma leitura da história e derrubar a visão profética do socialismo decorrente de supostas leis imanentes. (Ganem, 2009).…”

“…Já o conceito de construtivismo significa construir a partir da razão ou como fruto da razão, ou ainda como resultado do plano. Neste sentido, a sociedade, a moral, as leis, a linguagem, o mercado seriam construídas pela razão sem levar em conta a tradição e a cultura (Ganem, 2005).…”

“…(18) "Hayek, em todos os seus mais importantes trabalhos (1937,1952,1967,1973,1988), identifica com maestria o cerne dos principais pontos do método cartesiano, retirando daí uma conseqüência direta desse método: a ação racional é aquela inteiramente conhecida e demonstrável pela razão e as realizações dos homens são produtos de seu raciocínio" (Ganem, 2005). uso de regras, instituições, processo e evolução), Hayek nos apresenta uma teoria articulada em vários planos em que estão intimamente ligadas a economia, a sociedade, a cultura e a filosofia.…”