Religião, cultura e política

Abstract

Este artigo analisa os embates em curso na esfera pública brasileira envolvendo atores políticos com programas culturais bem distintos: católicos, evangélicos e os movimentos feministas e LGBTT. Dividido em quatro seções, inicia com uma apresentação da linha interpretativa adotada e uma breve análise das relações entre Estado e Igreja no século XX. Na seção seguinte, procura-se mostrar como o avanço das políticas de direitos humanos em atendimento às demandas dos movimentos feministas e gays se dá concomitantemente ao crescimento dos evangélicos na política partidária e no poder legislativo e como essas tendências contraditórias tencionam a arena pública. Na terceira seção, examina-se mais detalhadamente a agenda política, a participação dos evangélicos fluminenses nos poderes executivo e legislativo na primeira década do século XXI e o ativismo religioso conservador nas eleições de 2010. Nas considerações finais, procura-se mostrar que, a despeito dos conflitos de interesse entre os atores católicos e evangélicos, parcerias vêm sendo desenvolvidas entre coletivos religiosos de ambos os lados com o objetivo de impedir a criação de uma moralidade sexual de caráter laico.

A vida jurídica das igrejas: observações sobre minorias religiosas em quatro países (Argentina, Brasil, México e Uruguai)

“…Mais recentemente, isso permitiu a formação das chamadas "bancadas evangélicas". Essas "bancadas" reúnem políticos de vários partidos e sinalizam para sua ação coordenada em determinados assuntos (Machado 2012). A modificação do Código Civil, ocorrida em 2003, foi um desses assuntos e é esse episódio que será abordado aqui.…”

A Ascensão Política dos Pentecostais no Brasil na Avaliação de Líderes Religiosos

“…No campo da cultura, os analistas (Birman, 2003;Mariano, 2000; identificam entre as mudanças mais significativas: a flexibilização dos usos e costumes; a adoção da Teologia da Prosperidade; a capacidade de selecionar e incorporar elementos da agenda política de movimentos sociais; e os investimentos crescentes nos meios de comunicação eletrônicos. No campo da política, vários estudos (Burity e Machado, 2006;Machado, 2003;Fonseca, 2008;Freston, 2008;Campos, 2010;Mariano, 2005) salientam a aproximação dos atores religiosos com os partidos políticos; a ampliação da presença de líderes religiosos no Legislativo; e o interesse tanto pelas concessões de canais de televisão e de rádio, quanto pelas parcerias com as agências governamentais na área da ação social.…”

A hemispheric moral majority: Brazil and the transnational construction of the New Right

“…2 This process directly shaped Brazil's current political configuration, despite noticeable diversity among evangelical politicians and the ongoing relevance of conservatisms that do not make Christianity a central axis. Baquero Jacome (2003); Baptista (2009); Burity and Machado (2006); Machado (2012); Fonseca (2009); Mariano (2015); Mariano (1999); Tarouco and Madeira (2013). 3 The term "New Right" (nova direita) itself obscures critical differences between variants of certain late -or post-cold war conservatisms and runs the risk of conflating parts that exist in a shifting matrix of reactionary or anti-democratic alliances.…”