La meditación en la Luz Sai Baba como performance ritual: acceso corpóreo-experimental a dios

Abstract

IntroducciónEn el marco de la sociología de la religión, los grupos Sai Baba se inscribirían en los denominados "Nuevos Movimientos Religiosos", surgidos estos últimos especialmente a partir de mediados de la década del '60 produciendo una recomposición del cuadro sociorreligioso occidental (Carozzi 1993:34). En relación a dicha reconfiguración, Bryan Turner explica que, en occidente, "la disminución de la cultura religiosa cristiana tradicional ha ido acompañada por una proliferación de cultos marginales, especialmente por grupos religiosos influidos por creencias orientales " (1997:256). En lo que hace a los caracteres sociológicos generales de la doctrina Sai, debemos expresar que Sai Baba, nacido en India en 1926, es un guía espiritual que se proclama, y así es considerado por sus devotos, un "Avatar" -como lo serían Krishna, Buda, Cristo, etc. -, es decir, una encarnación divina, lo cual implicaría que para los seguidores Sai, Dios mismo bajo la forma (cuerpo) humana se encontraría viviendo hoy día entre nosotros. Si bien Sai Baba retoma en sus enseñanzas elementos religiosos orientales -como las enseñanzas védicas y la creencia en la reencarnación -, advierte, no obstante, que su misión no es establecer una nueva religión sino transmitir que la vida debe basarse en el "Amor hacia todos los seres", sin 31 PUGLISI: La meditación en la Luz Sai Baba como performance ritual: ... distinción alguna. Por este motivo, sostiene que todas las religiones existentes serían manifestaciones de una misma y única religión ecuménica, "la religión del Amor", hecho por el cual comunica a sus seguidores que no deben abandonar sus antiguas creencias sino volverse mejores cristianos, musulmanes, budistas, etc., promoviendo asimismo el respeto por la diversidad cultural mundial, el Servicio ("amor en acción" o ayuda social) y predicando la "no violencia, rectitud, verdad, amor y paz" como los "cinco valores humanos fundamentales". La Organización Sathya Sai Baba (O.S.S.B.) fue fundada en el año 1960 y reúne unos 200 millones de miembros en 150 naciones de todo el mundo, incluyendo varios países de Latinoamérica como Argentina, Brasil, Chile, Venezuela, etc.Dentro de la cosmovisión Sai Baba, influenciada en este punto por los escritos védicos, Devoción, Servicio y Educación constituyen los tres caminos a seguir por los devotos para alcanzar lo que ellos consideran su meta espiritual fundamental: la fusión con Dios, acontecimiento éste que se denomina iluminación. Basándonos en los datos etnográficos obtenidos del trabajo de campo que venimos realizando desde el año 2006 en el Centro Sai Baba de la ciudad de La Plata (Provincia de Buenos Aires, Argentina), en el presente estudio exponemos el esquema general de la Meditación en la Luz Sai y discutimos cómo se construye la eficacia ritual en esta práctica, eficacia que abordaremos desde las representaciones simbólicas narradas y desde el enfoque de las performances. Dado que la Meditación -correspondiente a la vía de la Devoción -constituye una de las actividades que todo devoto debe...

Imaginación cosmológica, espiritualidad católica y sensibilidad contemplativa: la meditación cristiana en Argentina

“…En esta dirección, hay investigaciones locales que analizan el rol simbólico de la meditación en entornos religiosos, como sucede con el movimiento de Sai Baba y los practicantes del budismo zen. En estos casos se exploran los nexos de la meditación con universos cosmológicos más amplios en los que representa uno de los caminos de relación con lo numinoso para lograr ciertos estados o experiencias como la iluminación o unión mística con dios (Puglisi, 2009). Así, la práctica del zazen en el budismo zen exhibe la forma en la que esta meditación resulta de interés a personas que atraviesan situaciones de alguna forma de dolor o sufrimiento (Carini, 2009).…”

integración entre la espiritualidad Nueva Era y el Nuevo Management en Argentina

“…Para más información ver Carrone y Funes (2014). 6 En Argentina distintas disciplinas, prácticas y discursos espirituales han sido estudiados por su carácter terapéutico (Saizar, 2009;Bordes, 2009) y desde el punto de vista de la antropología del cuerpo (Puglisi, 2009;Carini, 2009). Asimismo, se han realizado investigaciones sobre el desarrollo de una industria cultural de libros, música, programas de televisión y radio que integran espiritualidad y autoayuda, y de productos y figuras mediáticas alternativos (Semán, 2005;Semán & Battaglia, 2012).…”

Editorial: Religião, Arte e Cultura

“…Intensificando esse movimento, mais recentemente encontramos o dossiê "Materialidades do Sagrado" (Menezes e Rabelo 2015), no qual se exploraram múltiplos enquadramentos relacionados o tema da cultura material e das relações entre coisas e pessoas -chave recorrente também nos estudos que envolvem artes, artistas, audiências, coleções, patrimônios etc. Nesse e em outros números, pode-se notar, ainda, o crescente uso de teorias e insights derivados da noção de performance, bem como das modalidades de expressão e de transformação intersubjetiva que ela envolve (Brantes 2007;Puglisi 2009;Ferreira 2009;Carozzi 2009;Teixeira 2014; Cardoso e Head 2015; Pereira 2015).…”