"Trabalho", "mudança de vida" e "prosperidade" entre fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus

Abstract

IntroduçãoDurante os seus primeiros anos de existência, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) não despertava o interesse dos estudos sobre religião nem atraía a atenção da mídia. No final da década de 1980, porém, os megaeventos de cura, organizados por ela no espaço público, bem como seus projetos políticos receberam destaque nos jornais e, desde então, a Universal mantém uma relação tensa com diferentes interlocutores. Gomes (2004:18-20) revela que a ampla polêmica que se instala a partir deste momento em torno da Igreja se deve a três fatores que, apartados da totalidade dos elementos que a constitui, costumam ser a ela associados pelas análises preocupadas em singularizá-la dentro do horizonte pentecostal: a participação política, o demônio e o dinheiro. Na década de 1990, a IURD mobiliza uma crítica negativa robusta à maneira como articula "a cura, o exorcismo, a prosperidade". De um modo geral, as acusações recaem sobre a forma como, segundo essas falas, ela se serve de uma linguagem proveniente do mercado e da força persuasiva da mídia eletrônica para, lançando mão de uma mensagem teológica vazia, recrutar uma massa de fiéis que, como apontou Freston (1993:111), são, por vezes, pensados como ingênuos e ignorantes.Entre os analistas -religiosos bem como científicos -, que, a partir da

A notícia política na mídia evangélica: o Mensageiro da Paz e a Folha Universal em perspectiva comparada

“…Os valores estimulados pelo sistema moral da Igreja Universal do Reino de Deus e repetidos em sua pedagogia voltada para o trabalho empreendedor autônomo são aqueles caros à ética profissional postulada pelo mercado pós-social que se instala no Brasil nos anos 90 do século XX e ao hedonismo que a essa altura está, em ampla medida, moralmente legitimado no Ocidente moderno (Lima, 2007). É assim que a humildade não é um conceito importante no projeto de criação dessa denominação, como foi no caso da fundação da Assembleia de Deus.…”

Estreitando alianças, criando crentes moçambicanos

“…Informação retirada do site da Igreja Universal http:// www.universal.co.mz/2013/11/ jovens-visionarios-saograduados-no-cenaculo-maior/, acessado em 12.04.15. 34 Sobre trabalho, empreendedorismo e Igreja Universal verLima, 2007;Mesquita, 2007;Rosas, 2012; Mafra, Swatawiski e Sampaio, 2012. …”

Aonde caminha a moralidade?

“…Eis o quadro de desafios em que se desenham as soluções mais generalizadas contemporâneas: (a) permanência num horizonte relacional convencional por parte de segmentos mais estabilizados, no bojo de processos mais antigos e bem sucedidos de "autoafirmação"; (b) alternação por vias religiosas, sobretudo evangélicas e pentecostais, com implicações muito diversas segundo as denominações envolvidas, os momentos dos ciclos de vida e as configurações familiares -mas frequentemente associáveis a um certo tipo de "individualização" (Natividade, 2005;Lima, 2007;Bonfim, 2012); (c) alternação por vias transgressoras sistemáticas, no sentido das "sociabilidades violentas" descritas por L. A. Machado da Silva; sobretudo nas carreiras do tráfico de drogas (Teixeira, 2009); (d) alternação por vias laicas letradas, como nos casos, hoje bem mais viáveis, de acesso a níveis altos de estudo, frequentemente articulados com a experiência de participação em agências de promoção social laicas ou religiosas (Massoz, 2013).…”