Aonde caminha a moralidade?

Abstract

Entre as muitas inquietações que assombram as ciências sociais contemporâneas avulta certamente a da compreensão das dimensões mais próximas da vivência pessoal, dessas a que chamamos "privadas", e que nos interpelam na condução de nossas próprias vidas (e a de nossas famílias e redes próximas) -além de avançarem cada vez mais explicitamente na esfera pública, de forma atraente ou repulsiva."Gênero, sexualidade e afetos" é uma boa fórmula para nomear essa frente de indagação -e sobre ela cada vez mais se debruça a investigação antropológica, por diversas vias e em muitas frentes. Minha contribuição a esse debate reflete não só meu trabalho de pesquisa direta, mas também o de auxiliares de pesquisa e orientandos, nos últimos anos -tanto quanto das teses examinadas em muitas bancas. A marca desse continente em que me movo é a da compreensão do ethos privado nos segmentos sociais urbanos brasileiros que parecem se distinguir, na escala social, das camadas médias e das elites por numerosas características culturais, e que chamarei aqui, economizando uma longa justificação, de "classes populares"; não sendo a menor delas a distância dos controles letrados da "grande tradição", com amplos corolários ideológicos, linguísticos e comportamentais. Essa demarcação não é nada unívoca; seus critérios são discutíveis no plano teórico e de difícil aplicação na experiência empírica; mas continua inevitável, sob algum formato, dado o reconhecimento unânime das descontinuidades e diferenças que imperam no tecido social da sociedade brasileira (mas certamente

Pentecostais, sexualidade e família no Congresso Nacional

“…As análises antropológicas têm lançado mão da categoria de controvér-sias Gusmão;Maurício Júnior, 2015;Duarte, 2013;Duarte et al, 2009;Giumbelli, 2004Giumbelli, , 2011Montero, 2012;Sales, 2015;Vital da Cunha;Lopes, 2013;etc. ) para discutir a participação de atores religiosos nos debates públicos e esferas deliberativas brasileiras.…”

"Na contramão do mundo"

“…Nos discursos do Eu Escolhi Esperar, não existe uma atenção destacada aos antecedentes sexuais de homens ou mulheres. Tampouco há uma leitura anatômica da virgindade, que evoca o hímem e o sangue como símbolos da moral feminina e que marcou parte dos discursos médicos, jurídicos e populares no Brasil ao longo do século XX (ver Duarte, 2000). Nos movimentos pró-abstinência dos Estados Unidos, conforme aponta Gardner (2011), a noção de "segunda virgindade" [second virginity] ocupa um lugar fundamental no acolhimento dos jovens que já passaram pela primeira relação sexual.…”