Revisitando a "epistemologia social": esboço de uma ecologia sociotécnica do trabalho intelectual

Abstract

ResumoFormulado em 1952 pelos pesquisadores e bibliotecários americanos Margaret Egan e Jesse Shera, o conceito de 'Epistemologia Social', que propunha o estudo da produção, do fluxo e do consumo de qualquer tipo de "produto intelectual", teve pouca repercussão e baixa receptividade na literatura especializada da época. Retomando o conceito e relacionandoo a idéias e teorias concebidas por autores contemporâneos como Foucault, Lévy e Latour, o presente trabalho sugere que a 'Epistemologia Social' pode ser entendida como o estudo das relações recíprocas que se estabelecem entre os seres humanos e seu mutante entorno social, cultural e tecnológico, visando à atividade cognitiva, isto é, o ciclo que envolve a produção, a circulação e o uso do conhecimento, caracterizado em sua materialidade como uma ecologia sociotécnica do trabalho intelectual. Assim articulado, tal arcabouço conceitual poderia ser utilizado pela Ciência da Informação como embasamento teórico interessante e pertinente para as pesquisas científicas que a área desenvolve. Palavras-chaveEpistemologia social. Teoria ator-rede. Sociologia da ciência. Revisiting COGNIÇÃO: INDIVÍDUO E SOCIEDADEDesde o seu nascimento, o ser humano se vê envolvido em situações muito distintas, durante as quais é necessário ora emitir, ora apreender novos conhecimentos. Ainda bebê, o ser humano descobre que é preciso chorar para que seus pais saibam que está com fome e lhe ofereçam alimento. Antes de entrar para a escola, a situação será esta: o conhecimento é construído pelo recém-nascido mediante a convivência com os membros de sua família, com a experimentação com objetos e artefatos culturais que a família coloca ao seu alcance e mediante a interação com outras crianças e tipos diferentes de pessoas (VIGOTSKI, 1995(VIGOTSKI, , 1998. Esta é talvez a fase mais rica da aprendizagem humana, quando, entre outras realizações, desenvolvemos a capacidade de falar e de expressar nossos sentimentos e pensamentos. Tal riqueza decorre, principalmente, da diversidade e do número de estímulos que o círculo do conhecimento, por natureza fragmentado, coloca à nossa frente e à nossa disposição. Multiplicando continuamente seu valor, esse universo plural e mutante de agentes potencialmente cognitivos torna maiores as oportunidades de aprender e as possibilidades de criar novos conhecimentos.Consciente, desde muito cedo, da qualidade multifacetada do meio ambiente e do conjunto de saberes necessários à sobrevivência, o ser humano logo reconheceu o imperativo de controlar o processo de aprendizagem, padronizando-o, sintetizando-o e abreviando-o (GOODY, 1987(GOODY, , 1988 LEROI-GOURHAN, 1984, 1990. Com tal propósito, foi aos poucos inventando tecnologias, constituindo procedimentos e aperfeiçoando competências: selos cilíndricos, signos matemáticos, tabletes de argila, signos lingüísticos, padrões de peso, estiletes, métodos de inscrição, ábacos, escolas de escribas (CHILDE, 1981). Contudo, quanto mais rápido e mais organizado o processo de aprendizagem e de controle sobre a natureza se t...

For a decolonial social epistemology

“…Social epistemology and its genesis aim to give prominence to the synergy between human beings and their (our) constantly changing world and societies, particularly emphasizing the influence of these (inter) actions on learning processes (Oddone, 2007). This human contact with his environment, on one side, can be called ecology, in a scientific scope that considers the materiality and the collective nature of knowledge to be a socio-technical ecology.…”

A influência da Escola de Chicago na produção científica nacional em Ciência da Informação

“…A partir dos anos 2000, percebe-se que há um retorno à discussão acerca da Epistemologia Social fomentado pelo debate sobre a história e a epistemologia na área da Ciência da Informação. Exemplos disso são os artigos de Capurro (2003) e Oddone (2007), que atualizam o campo epistemológico da área, que foi pensado, primeiramente, para a Biblioteconomia na década de 1970 e que continua na Ciência da Informação do Século XXI.…”

“…Dentre os 25 documentos analisados, apenas três mencionam explicitamente o movimento da Escola de Chicago, sendo eles: Alvares e Araújo Júnior (2010); Vieira, Lucas e Araujo (2017) e Vieira e Lucas (2018). Outros três fazem menção à Universidade de Chicago: Oddone (2007); Araújo et al (2010) e Correia e Zandonade (2018). Verifica-se, portanto, que os autores do corpus não mencionam o movimento da Escola de Chicago, mesmo que seu texto esteja pautado em suas perspectivas teórico-metodológicas ou em autores reconhecidos como membros do movimento.…”

Jesse Shera, the wars and the pietá: social epistemology as criticism of information ontology

“…The Social Epistemology, presented in the publication Foundations of a Theory of Bibliography, still evidences a list of interpretative possibilities, approached by Fallis (2002), Oddone (2007) and Zadonade (2004), Araujo, Lage, Souza and Assis 2010) and Marteleto (2015). In Fallis's view (2002), the construction of what we now, treated as Information Science, would represent a laboratory of application of theories of a social epistemology -in direct terms, we are faced with a completely different demarcation of an epistemology for information from that presented by Taylor and Borko.…”