Educação multicultural, identidade nacional e pluralidade cultural: tensões e implicações curriculares

Abstract

O estudo busca problematizar as contradições, os limites e as possibilidades contidos no discurso referente à pluralidade cultural, no contexto dos Parâmetros Curriculares Nacionais, referentes ao 3º e 4º ciclos, para práticas docentes na perspectiva da valorização da diversidade cultural e do desafio a estereótipos a ela relacionados. Em um primeiro momento, discutem-se abordagens em educação para a pluralidade cultural e as concepções de "identidade nacional" e "pluralidade identitária" nelas apoiadas. Em um segundo momento, articulam-se as considerações teóricas à análise da proposta curricular em pauta. Argumenta-se que o avanço de propostas curriculares nessa linha passa pela desconstrução e reconstrução das concepções discutidas, à luz de um projeto de valorização da cidadania multicultural e participativa em sociedades plurais.

Identidade negra e espaço educacional: vozes, histórias e contribuições do multiculturalismo

“…O foco do multiculturalismo crítico, ou da perspectiva intercultural críti-ca (Canen, 2000(Canen, , 2002Canen, Arbache, Franco, 2001), tem recaído sobre a categoria identidade, entendida não como algo essencializado, "acabado", definido a priori pela natureza, mas como fruto de construção constante, sempre provisória e contingente, nos encontros e nos choques e entrechoques culturais. Nesse sentido, compreender a pluralidade cultural significa compreender a pluralidade de identidades, elas próprias construídas sobre marcadores identitários plurais (Grant, 2000), constituídos de raça, etnia, gênero, classe social, cultura, linguagem e outros determinantes, em interação dinâmica.…”

“…Os objetivos do curso parecem deixar clara a perspectiva anti-racista defendida pelo multiculturalismo crítico (Canen, 2000(Canen, , 2002, ainda que o termo multiculturalismo não seja empregado e que a identidade negra não seja explicitada como o móvel principal das preocupações, como se pode verificar:…”

“…Em que medida um curso, voltado à construção positiva da identidade negra, se beneficiaria da exclusão de sujeitos portadores de fenótipos de branquidade, mas identificados com a negritude em sua construção identitária? Essas questões, sem dúvida complexas, intentam tão-somente tensionar pseudoverdades e congelamentos identitários (Canen, 2000(Canen, , 2002) no contexto de territórios discursivos por vezes ambíguos e difusos.…”

“…Esses sintomas indiretos da discriminação constituíram uma primeira etapa da construção da identidade negra de Ieda, ainda em uma perspectiva legitimadora (Castells, 1999), à medida que resultavam numa incorporação acrítica dos valores dominan-tes e de suas representações sobre o negro. O discurso de Ieda, conforme se verá a seguir, mostra que seria mais tarde, durante processos educacionais que envolvem complexas redes de subjetividade cotidianas (Alves, Oliveira, 2002), especificamente na ambiência do Sindicato dos Professores e do Movimento Negro, que ocorreria o "despertar" para a conscientização acerca da discriminação racial, em uma fase denunciatória preconizada pelo multiculturalismo crítico (Canen, 2000(Canen, , 2002Canen, Arbache, Franco, 2001). Nesta fase, identifica-se a construção da identidade de resistência (Castells, 1999), em que Ieda assume sua identidade negra em oposição à construção das diferenças e dos preconceitos, como se percebe no extrato abaixo:…”

“…Nesse horizonte, trata-se de incorporar perspectivas que valorizem a diversidade cultural e reajam contra preconceitos na educação e na formação de professores (Canen, 2002;Canen, Moreira, 2001;Gomes, Silva, 2002), o que se constitui no foco central do multiculturalismomovimento teórico e político que rompe com a idéia de homogeneidade cultural e busca respostas para incorporar a pluralidade cultural e o desafio à construção das diferenças nos espaços culturais plurais, incluindo a educação (Canen, 2000(Canen, , 2002Canen, Arbache, Franco, 2001;Canen, Moreira, 2001;McLaren, 2000;Trindade, 1999). Ainda que tenhamos avançado em formulações teóricas sobre o multiculturalismo, mais investigações ainda são necessárias, particularmente com relação aos potenciais e limites dessa abordagem para a construção da identidade etno-racial nos espaços educativos, bem como no desenvolvimento de caminhos investigativos que tratem dessa construção a partir da ótica daqueles sujeitos cujas identidades têm sido alvo histórico de preconceitos, discriminações e exclusão social.…”