"A eficácia simbólica" revisitada: cantos de cura ayoreo

Renshaw, John

doi:10.1590/s0034-77012006000100012

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“…A rubrica de "arte verbal" poderia abranger alguns dos mais detalhados trabalhos dedicados ao xamanismo, especificamente aos cantos que, com muita frequência, constituem o âmago do saber e da prática xamânica: Cesarino (2011bCesarino ( , 2013; Déléage (2005Déléage ( 11 , 2009; Renshaw (2006); Choquevilca (2011); Yvinec (2011); Alvares (2006);Montagner (1996). É irónico -considerando o antes dito sobre o xamã como tradutor -que durante muito tempo o sentido desses cantos tenha sido deixado de lado, não apenas pela dificuldade de sua tradução, mas também por certa suspeita de que seu significado fosse de relevância menor, afinal, eles costumam ser incompreensíveis mesmo para os falantes comuns da língua.…”

Section: Capítulos De Uma Descrição Xamânicaunclassified

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2018

BIB

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(1995), diretor de estudos na École Pratique des Hautes Études EPHE-PSL, e professor colaborador do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS-UFSC). Pesquisou sobre temas de etnologia amazônica (Pano) e religião. Autor de Esse obscuro objeto da pesquisa (2013) e O nome e o tempo dos Yaminawa (2006). Entre seus últimos trabalhos estão: "Nada menos que apenas nomes: os etnômios seriais no sudoeste amazônico", publicado na revista Ilha; "O território, visto por outros olhos", na Revista de Antropologia; "La extraña visita: una teoría de los rituales amazónicos", na Revista Estudos Anglo-Americanos. 2 TBAS é um rótulo ecológico-cultural que tem se perpetuado com significado político (grupos de pequeno porte, sem organizações fortes de grande escala) e um tanto brasilcêntrico. Este artigo tenta abranger, na medida do possível, toda a América do Sul salvo a região Andina. O ano de 1996 é seu limite temporal, com poucas ressalvas, que correspondem a reedições ou edições tardias de trabalhos bem anteriores. 3 Cf., por exemplo, Krippner (2007), Riboli e Torri (2013) e Winkelmann (2013), revisões nas quais o xamanismo sul-americano brilha por sua ausência.

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Section: Capítulos De Uma Descrição Xamânicaunclassified

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2018

BIB

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“…A discussão sobre os pressupostos implicados nas nossas ideias de saúde e doença e dos limites da "eficácia simbólica" também constitui o ponto de partida do trabalho de Renshaw (2006) sobre os cantos de cura (sarode) 4 entre os Ayoreo, povo indígena que vive nas regiões de fronteira entre Bolívia e Paraguai. A diferença entre os cantos de cura ayoreo e o tratamento médico convencional não reside nos critérios de eficácia, já que em ambos os casos os pacientes se sentem melhores e, quando isso não acontece, eles procuram outras possibilidades terapêuticas para a resolução dos problemas sem que isso coloque em dúvida as bases do sistema.…”

Section: Conceituando Objetos: Corpos Saúde E Doençaunclassified

Rediscutindo conceitos na antropologia da saúde: notas sobre os agenciamentos terapêuticos

Tavares

2017

Mana

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Um desafio antigo, mas que vem ganhando novos contornos na prática antropológica contemporânea diz respeito à problematização das bases conceituais em que se assentam as formas do conhecer antropológico. A crítica a modelos dicotômicos fundamentados em premissas coletivizantes versus individualizantes (que, no limite, assentam-se na ruptura entre linguagem e mundo) vem redefinindo o estatuto dos conceitos no âmbito das ciências sociais. Como sugere Strathern (2006), o conhecimento adquire novos contornos, perseguindo não exatamente uma aproximação com o mundo nos moldes do modelo tecnológico de conhecimento cumulativo, mas sim novas possibilidades de experimentação das condições do pensamento.As proposições que vêm sendo feitas sugerem um deslocamento das metáforas representacionais para uma pragmática das ontologias ou modos de ser no mundo, levando-nos a uma postura bem mais "cautelosa" diante das nossas possibilidades compreensivas do que costumamos chamar de "alteridades". Nossas estratégias (teóricas e metodológicas) de lidarmos com a diferença e a alteridade -centrais na antropologia -passam por experimentos que procuram desafiar os limites das nossas alegorias delineadas na proeminência da substância por contraste com a relação. Perseguindo essas possibilidades, outras percepções da diversidade podem ser aventadas, assim como da "relação", atualizando as diferenças em formas intensiva e extensiva, enviando sempre a formas distintas(assimétricas) de construir diferenças (Viveiros de Castro 2007).1 Nesta perspectiva, não há "entidades" a priori, nem "relação" como consequência, nem totalidades sistemáticas ou tipológicas: há relações que fazem fazer, ou seja, não relações entre unidades que constroem semelhanças ou oposições, mas "devires" como pontos de fuga possíveis.Mas como podemos empreender traduções conceituais das experiências em sua diferença e alteridade por meio, ao mesmo tempo, dos nossos e de novos conceitos? Seria necessário não mais pensarmos em termos dos nossos

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“…Para mais informações sobre o conceito de "outro geográfico", ver Moraes, 2003. 2 O Chaco é uma área de, aproximadamente, 1.066.000 km² de extensão, localizada nos limites territoriais de Argentina, Paraguai, Bolívia e Brasil (RENSHAW, 2006). 3 As maiores etnias do Chaco são os Ayoreos, Tobas, Pilagás, Guarani e Matacos (POLANCO, 1995).…”

Section: O íNdio E a Natureza Como Barreira Para O Progresso No Imagiunclassified

Apontamentos sobre a economia da borracha e a exploração da mão de obra indígena em Rondônia

Trubiliano

2017

Ñanduty

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A virada do século XIX para o XX foi marcado pela expansão das atividades econômicas na região amazônica, causando profundos impactos socioespaciais. Impulsionado pelas demandadas internacionais da borracha ergueram-se barracões, portos e estradas. Sob a égide do discurso do progresso, milhares de trabalhadores foram cooptados para labutarem na extração do látex. Nos seringais as relações foram marcadas pela violência. Este ensaio apresenta apontamentos sobre a exploração da mão de obra indígena na formação dos seringais em Rondônia. Tratamos sobre as estratégias de cooptação do trabalhador, as condições de trabalho e o contato interétnico. Nosso objetivo foi de contribuir para o debate sobre a expansão das relações capitalistas na região amazônica e os impactos desse processo para as populações indígenas rondonienses.

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"A eficácia simbólica" revisitada: cantos de cura ayoreo

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Rediscutindo conceitos na antropologia da saúde: notas sobre os agenciamentos terapêuticos

Apontamentos sobre a economia da borracha e a exploração da mão de obra indígena em Rondônia

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