Antropologia visual, práticas antigas e novas perspectivas de investigação

Abstract

RESUMO: A antropologia visual nasceu em meados do século XIX com a "era da reprodutibilidade técnica" e da expansão industrial. Como se reformula hoje, na era da globalização e da transformação digital, essa disciplina ou convergência disciplinar? Voltada inicialmente para a documentação e preservação de práticas culturais ameaçadas, a antropologia de urgên-cia, como se transformou ao longo do tempo em formas narrativas visuais, sonoras, audiovisuais e, mais recentemente, digitais? Orientada em primeiros passos para alimentar e enriquecer as coleções dos museus, como passa hoje por meio de múltiplas formas e suportes para o espaço público à procura de novos espectadores/atores (ou públicos)? Inicialmente instrumentação que pareceria garantir a objetividade, atribuindo-se-lhe o estatuto de tecnologia de pesquisa ou mesmo de auxiliar de pesquisa, como se confrontou com novos paradigmas epistemológicos ou se antecipou a eles? Voltada sobretudo para o registo das técnicas materiais e rituais e depois para as palavras e as sonoridades, como se orienta hoje no âmbito de novos objetos de estudo como a antropologia da arte, a antropologia do design, a cultura visual em contextos de processos acelerados de transformação social e cultural? Acrescentamos ainda mais duas perguntas às inquietações que nos fazem refletir sobre essa temática: como se repensa atualmente a antropologia visual no âmbito da antropologia? O que fazer com a antropologia visual hoje? Procuraremos traçar algumas formas de práticas antigas que adquirem nova e maior pertinência na era atual (trabalho com os arquivos, a memó-

Epistemologias da latitude zero: jogos, brincadeiras e brinquedos de São Tomé e Príncipe

“…A centralidade da ação e da voz dos atores sociais, enquanto parceiros na investigação etnográfica, é apanágio dos estudos visuais, pois "implica que se trabalhe com os informantes, tentando a compreensão e representação dos seus pontos de vista e experiências" (Pink, 2006: 37). Este é apenas mais um dos desafios que figuram entre outros "descentramentos" que nesta investigação tiveram lugar, uma vez que o logocentrismo ainda impera em diversas disciplinas, sendo a imagem relegada para lugares marginais à cientificidade na academia portuguesa (Ribeiro, 2005;Caetano, 2008;Martins, 2013;Sarmento, 2014).…”

O cinema e a educação bioética no curso de graduação em Medicina

“…É possível empregar diferentes métodos para a educação bioética, capazes de propiciar a aquisição de novas possibilidades de reflexão para o estudante [24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34] . Merecem destaque, de acordo com Rego et al…”

A produção audiovisual como mediação na prática científica

“…Ao traçar uma retrospectiva sobre a Antropologia Visual, Ribeiro (2005) Estas questões envolvem críticas voltadas à autoridade etnográfica, exercida na relação observador versus observado e na tradução cultural, entre outras. Clifford Geertz (A interpretação das Culturas, 1973), argumenta que o conceito de cultura é essencialmente semiótico.…”