Estado-nação, identidade-para-o-mercado e representações de nação

Abstract

RESUMO: Este artigo se propõe a explorar o conceito de identidade-parao-mercado, criado a partir das idéias de Jameson, contidas em seu livro Pós-modernismo: a lógica cultural no capitalismo tardio, e explorado por meio de reflexões que remetem às questões, da minha pesquisa de doutorado, sobre a imigração brasileira no Porto. Apoiado nessa perspectiva, pode-se verificar o papel central do Estado-nação na produção e articulação de identidadespara-o-mercado e de imagens identitárias de fácil consumo num mercado global.PALAVRAS-CHAVE: identidade, pós-modernismo, imigrações internacionais, Estado-nação. IntroduçãoA intenção deste artigo é, primeiramente, relacionar as idéias de Jameson (1996) sobre o pastiche ou simulacro da historicidade, características, para ele, de uma forma pós-moderna de cultura do capitalismo tardio, ao que chamarei de pastiche (ou simulacro) da identidade na mesma cultura pós-moderna, a identidade-para-o-mercado. Estabelecerei uma relação entre suas idéias sobre a falta de profundidade atual da percepção da história com processos que considero semelhantes na constituição

Para pensar las redes transnacionales: itinerarios e historias migratorias de los capoeiristas brasileños en Madrid

“…En el caso de los brasileños, esta economía transnacional vinculada al emprendimiento migrante la encontramos en diferentes países, materializada en sectores comerciales muy diversos (Beserra 2007;Guizardi 2011bGuizardi , 2013aLins Ribeiro 1998;Machado 2004cMachado , 2005aPadilla 2008;Tsuda 2003). Está siempre conectada a la construcción de sentidos de autenticidad brasileña (Joseph Foto 2.…”

Heterotópicos e nacionais. Debates histórico-antropológicos sobre o samba na Era Vargas (1930-1945)

“…O que atualmente se considera "samba" engloba estilos como: Samba-enredo, Partido alto, Pagode, Samba-canção, Samba de roda, Samba de Terreiro, Marchinhas, Samba-exaltação, Samba de breque, Samba de gafieira, Sambalanço (para citar somente alguns exemplos) 6 . Simultaneamente, num mundo que transnacionaliza as identidades culturais, o samba é também criado em esferas globais de circulação -seja a partir da indústria musical, do cinema, do turismo ou pela agencia globalizante da migração brasileira pelo mundo (BESERRA, 2007;kAzAMA, 2011;LINS RIBEIRO, 1998;MACHADO, 2004) -, de maneira que também o podemos compreender como uma destas 5 Pixinguinha era o apelido com o qual se fez conhecido Alfredo da Rocha Viana Filho, multi-instrumentista (flautista, saxofonista), compositor e maestro, uma das principais figuras do "choro" no Brasil. 6 Sobre este último aspecto, cabe reconhecer também que em diferentes regiões do Brasil o samba se pratica de forma particular e ganha umas características que não podem ser compreendidas sem que consideremos seus contextos de produção em cada localidade.…”

Marketing strategies within an African-Brazilian martial art

“…Encouraging students to participate in exclusive rituals and be devoted to a single teacher obscures the existence of the business relationship among teachers and students, and thus hides the formation of what Machado calls a 'market identity'. 61 The process of creating a capoeira group 'market identity' was initiated by Mestres Bimba and Pastinha in the early twentieth century when they created the first Capoeira Centres. The strategies contemporary leaders use to create a valuable (and profitable) group identity include discursively linking their form to the history and culture of Brazil.…”