Coronelismo: definição histórica bibliografia

Carone, Edgard

doi:10.1590/s0034-75901971000300008

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“…Desta feita, o fenômeno coronelista acabava por se constituir como uma forma de manifestação do decadente poder privado, tornada possível a partir de um regime representativo -dado que o governo, qualquer que seja, não pode deixar de lado os votos do eleitorado 7 Conforme adverte Carvalho (1997), ao contrário de Leal, que distinguia mandonismo, clientelismo e coronelismo, boa parte da bibliografia sobre poder local e suas relações com o estado não faz estas distinções. Algo que pode ser visto, só para ficarmos com algumas obras, em Carone (1971), Galjart (1964;1965), Kaufman (1979), Machado Neto et alli (1972, Pang (1979), Pereira de Queiroz ( 2006), Sá (1974), Silva (1975 e Vilaça e Albuquerque (1965). Distinções sem as quais, dada a amplitude dos fenômenos em questão (mandonismo, clientelismo e coronelismo), as obras poderiam padecer de certa abstração e perda da especificidade do fenômeno coronelista.…”

Section: Coronelismo Como Sistemaunclassified

Victor Nunes Leal, a ciência política e as linhagens do pensamento político brasileiro

Marino

Pereira

2020

Rev. Bras. Ciênc. Polít.

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Resumo: Este trabalho pretende dar continuidade a uma interpretação da obra de Victor Nunes Leal sugerida por Gildo Marçal Brandão em meio ao projeto das linhagens do pensamento político brasileiro, no qual o cientista político uspiano aproxima-o do assim chamado radicalismo de classe média - baseado numa visão democratizante sobre o Brasil e assentado na totalidade social. Para atingir este objetivo, lançaremos mão de algumas obras do autor e fortuna crítica, com o fito de distanciar o pensamento do jurista de interpretações que: a) vinculam-no a certa tradição de ciência política, a qual se estabeleceu no Brasil principalmente sob o paradigma da autonomia da esfera política em relação às demais esferas da vida social; b) ou ao pensamento conservador de Oliveira Viana.

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Section: Coronelismo Como Sistemaunclassified

Victor Nunes Leal, a ciência política e as linhagens do pensamento político brasileiro

Marino

Pereira

2020

Rev. Bras. Ciênc. Polít.

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“…For reasons that should be explored more fully in the future, the 1970s evidenced a new interest in coronelismo as well as new approaches to the subject. Some works pursued a bibliographical search for primary sources, such as autobiographical accounts, which were important for later cross-regional analyses (Carone 1971(Carone , 1978, while others criticized the logical consistency and the empirical bases of Leal's work.…”

Section: Toward a Comparative Perspective On Caciquismo And Coronelismomentioning

confidence: 99%

Caciquismo and Coronelismo: Contextual Dimensions of Patron Brokerage in Mexico and Brazil

Roniger

1987

Lat. American Res. Rev.

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The Latin American middlemen known as caciques in Mexico and coronéis in Brazil are one of the most widespread sociopolitical features of Mexico and Brazil in the nineteenth and twentieth centuries. The pervasive institutional arrangements established by such political entrepreneurs at local and regional levels, within the framework of the most “center-dominant” polities of Latin America, are well documented in the literature. In this case, pervasiveness does not imply mere continuity. As changes in structure, meanings, and significance have occurred with the passing of time, the phenomena termed caciquismo and coronelismo have undergone social and semantic transformation. It would therefore be useful to begin by reviewing these historical metamorphoses.

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“…Filhos de brancos com índios, brancos com negros e índios com negros se tornaram comuns na região, fusionando biotipos para as gerações recentes.10 O Coronelismo tem suas raízes na colonização do Brasil e foi uma prática comum na organização social do Brasil da primeiraRepública (1889República ( -1930. SegundoCarone (1971), os coronéis eram grandes proprietários rurais com poderes absolutos, que exerciam a autoridade acima da lei. Eles eram a lei, a autoridade de fato de um vilarejo, uma pequena cidade, ou mesmo toda uma região.…”

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Ressignificação E Memória Nos Festejos Da Missão Em Dianópolis - To

Lopes

Lopes²,

Silva³

2022

Rev. Debates do NER

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Este trabalho analisa a construção identitária nas festas religiosas de Dianópolis que ocorrem na Missão, zona rural da cidade. Pretende-se relacionar a festa com a identidade local a fim de contribuir para valorizar os elementos da cena festiva. As festas religiosas de Dianópolis são estruturantes para a identidade do local. Dentre as festas que ocorrem na cidade, as que ocorrem na zona rural (missões e sucupira) fazem parte da tradição festiva, principalmente para os moradores mais velhos que professam a fé católica. É possível perceber mudanças no modo de fazer, inclusive nas músicas que fazem parte do ritual, nas folias e nas composições das rodas e benditos pelos foliões. O espaço, que hoje é visto como um lugar de festa, no passado foi um lugar de sofrimento, de lutas e resistências, de dominação racial e de perseguição étnica. Índios e negros que viviam na região passaram por condições sub-humanas, de escravidão, aprisionamento pelas mãos de colonizadores. Essa origem de luta e resistência não pode ser apagada, muito menos silenciada. São essas pessoas descendentes dessa mistura de povos que hoje frequentam a romaria da Missão e dão característica não só para a festa, mas para todos os aspectos linguísticos, religiosos e de formação de identidade.

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Coronelismo: definição histórica bibliografia

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Victor Nunes Leal, a ciência política e as linhagens do pensamento político brasileiro

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Caciquismo and Coronelismo: Contextual Dimensions of Patron Brokerage in Mexico and Brazil

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