Seqüências de uma sociologia política brasileira

Abstract

"O que eu esperaria para o Brasil era uma atividade complementar desse belo labor dos nossos filósofos sociais. Era, aos estudiosos com gosto da investigação, um apelo mais freqüente aos métodos científicos de pesquisas, uma preocupação mais sistemática pelos problemas objetivos". (Francisco José de Oliveira Vianna, 1991) "De modo geral, a ligação entre o conhecimento científico e a filosofia que o sustenta não conta para o especialista que perdeu essa memória nos labirintos do treinamento". (Maria Sylvia de Carvalho Franco, 1970) O baralhamento entre público e privado enquanto ordens sociais e princípios distintos de orientação das condutas como uma marca da cultura política, da sociedade e do Estado formados no Brasil desde a colonização portuguesa constitui uma das construções intelectuais mais tenazes do seu pensamento social. E também uma das principais linhas que, com continuidades e descontinuidades, o liga à produção das ciências sociais posterior à institucionalização, particularmente na 49 *A realização deste estudo contou com o apoio da Fundação Universitária José Bonifá-cio.

Teoria e história na sociologia brasileira: a crítica de Maria Sylvia de Carvalho Franco

“…Assim, sem minimizar a importância que a escravidão assume na formação da população "livre", a ênfase analítica na questão fundiária, na mesma medida em que aproxima a pesquisa de Maria Sylvia de Carvalho Franco do ensaio de Oliveira Vianna e da tradição bastante heterodoxa que sua perspectiva favorece (Botelho, 2007), afasta-a das pesquisas típicas dos seus colegas da chamada "escola sociológica paulista", e do seu próprio orientador, as quais tomam as relações entre senhores e escravos como eixo explicativo da formação social brasileira (Bastos, 2002). Se Franco recusa tomar a escravidão como modo de produção, porém, sua abordagem só ganha inteligibilidade a partir da sugestão da presença simultânea, no interior do latifúndio, da produção para a subsistência e para o mercado como práticas "constitutivas" uma da outra.…”

“…No Brasil, prossegue a autora, somente no plano político verifica-se a conformação de uma solidariedade deste tipo, na qual os serviços do "cliente" são vitais para os grupos dominantes e se conjugam aos deveres que estes devem assumir e cumprir. Quando, pois, "estavam em jogo objetivos básicos como apoio político versus auxílio econômi-co, consolidava-se a interdependência" (idem, ibidem), do contrário, os compromissos revestiam-se de grande fragilidade -argumento que, aliás, se aproxima bastante do exposto por Oliveira Vianna (citado em Botelho, 2007). Como ainda fez questão de reforçar na entrevista "As ideias estão no lugar", publicada em Cadernos de Debates, em 1976, na medida em que nenhuma tradição, apenas costumes frouxos e compromissos superficiais selaram o sistema de contraprestações da dominação pessoal, não se poderia falar adequadamente em relação patrimonial, "onde o amplo e exclusivo aproveitamento dos dominados como trabalhadores limita tradicionalmente sua exploração, de modo a não comprometer sua disposição de bem servir" (Botelho, 2007, p.62).…”

“…Mas na medida mesmo em que, como no caso de Homens livres na ordem escravocrata, a pesquisa empírica historicamente orientada provoca 6 Sobre a sociologia política de Weber, consultar o livro clássico de Bendix (1986). Sobre a sociologia política de Maria Isaura Pereira de Queiroz, ver Botelho (2007; e Botelho e Carvalho (2011). questionamentos consequentes à própria teoria social, e às possibilidades de combinação entre componentes empíri-cos, históricos e analíticos em geral, cumpre reconhecer sua capacidade de interpelação à compreensão daquilo que, para recorrer a uma definição sintética do objeto da sociologia dada por Marcel Mauss (2003, p.187), simplesmente, constitui a "vida propriamente social das sociedades".…”

“…Em trabalho anterior (Botelho, 2007), sugeri que a obra sociológica de Maria Sylvia de Carvalho Franco constitui o ponto de chegada mais consistente em termos teóri-co-metodológicos da formação de uma sociologia política no Brasil. Formada entre os anos 1920-70, essa vertente bastante heterodoxa do ponto de vista doutrinário e polí-tico envolve ensaios de Oliveira Vianna e pesquisas acadê-micas realizadas, entre outros, por Victor Nunes Leal, Luís de Aguiar da Costa Pinto, Maria Isaura Pereira de Queiroz, além da própria Maria Sylvia de Carvalho Franco.…”

As ideias que fazem o estado andar: imaginação espacial, pensamento brasileiro e território no Brasil Central

“…Embora seja um campo marcado por um decidido enfoque histórico, não são poucos os intérpretes contemporâneos que veem na imaginação ilustrada praticada no Brasil chaves analíticas para o desvendamento de temas e problemas atuais (Vianna, 1997;Brandão, 2005). Recentemente, pesquisadores da área têm mostrado grande interesse em investigar o efeito social produzido pelas obras e ideias clássicas do ensaísmo nacional, como forma de entender a relação entre pensamento brasileiro e nation-building (Botelho, 2007). Essa relação permaneceu por muito tempo como óbvia, mas pouco tratada de forma empírica, sendo analisada apenas sob o prisma das "influências" ou das "afinidades eletivas" entre ideias e modelagem estatal.…”