Representações da criança na literatura de autoria indígena

Abstract

Neste breve recorte do texto de Fernando Pessoa (2004, p. 302), poeta e escritor português, a questão das diferenças emerge com toda a inquietação que, em geral, ela suscita. Nos mapas da "mesmidade" os outros não são mais do que paisagens, tornam-se pontos ou linhas em uma cartografia já conhecida, imaginada como única e verdadeira. Os outros -e, no argumento central deste texto, os indígenas -muitas vezes são para nós "paisagem invisível em rua conhecida". É a partir de um conjunto de representações constituídas em múltiplos artefatos e tramadas em diferentes contextos históricos que reconhecemos "quem são" e como pensamos que são os indígenas. Por vezes nos causa inquietação o fato de que estes, com suas irredutíveis diferenças, não correspondam às imagens que circulam em "figuras e estampas" inscritas em variáveis artefatos culturais contemporâneos, como as obras de literatura.Talvez por essa razão, as primeiras aproximações de um leitor "não iniciado" (para usar um jargão antropológico) com a literatura indígena produzam misto de curiosidade e estranhamento. Pode ser curioso (e estranho) percorrer cenários e enredos compostos por autores posicionados, via de regra, na condição de "outros" frente a uma cultura literária consolidada, autores que fazem questão de inscrever as marcas da diferença ao narrar histórias. É instigante e desafiador percorrer o traçado dessas textualidades multimodais, nas quais se mesclam o código escrito e certos mecanismos retóricos característicos da oralidade, e/ou se tramam narrativas bilíngues

Que Fim Levaram Todas as Cores?

“…Além disso, convém salientar que a literatura indígena brasileira, que adquire notoriedade a partir dos anos 1990, no bojo de um movimento mais amplo de valorização da diversidade, configura-se como espaço de produção de narrativas híbridas, multimodais e interculturais. As obras escritas por autores de diferentes etnias são um registro privilegiado do contato entre povos, pois nelas estão circunscritas marcas identitárias e se procede, por vezes, a uma contestação de visões mono-líticas e representações estereotipadas sobre indígenas (BONIN, 2015). Dessa maneira, o trabalho com a literatura infantil e juvenil de temática indígena é necessário, uma vez que se trata de um rico manancial de registros de modos de vida, manifestações culturais, espaços construídos e concepções de mundo (COSTA; COENGA, 2015).…”

A literatura nativa e o ensino das relações étnico-raciais nos anos iniciais do ensino fundamental

“…As representações da criança indígena têm sido objeto de estudo de Bonin (2015), que revela que as pesquisas mais recentes têm rompido com o paradigma que considera a criança como um ser incompleto e inacabado, um adulto em construção.…”

“…Morrer velho é a garantia de que nosso povo não morrerá". EleBonin (2015) salienta que a fala dos anciãos nas narrativas de indígenas, muitas vezes é utilizada "como recurso poético, que imprime ritmo e sonoridade ao texto". E as narrações que retratam "a escuta aos mais velhos valoriza, por sua vez, as cosmovisões indígenas que dão base às ações cotidianas e aos modos de pensar".…”