História, crime e cultura de massa

Abstract

Em agosto de 2009, Dominique Kalifa, professor da Universidade de Paris 1 e diretor do Centre d'Histoire du XIXème Sciècle, esteve no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais, a convite do Programa de Pós-graduação em História Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHIS/UFRJ). O historiador francês concedeu, nesse mesmo momento, uma entrevista a professores do PPGHIS em torno das questões que marcam o seu trabalho sobre a história do crime e da cultura de massa.Topoi: Como fazemos uma entrevista para um público que talvez não o conheça, que tal começar-mos por um panorama de sua trajetória intelectual e de sua carreira acadêmica? D. Kalifa: Penso que o mais importante é dizer que sempre procurei conciliar uma história social, que continua, na minha concepção, a ser o coração da história -o social como interação dos indiví-duos e como produção que uma sociedade pode ter de si própria -com a história cultural, pensada como história das representações. Enquanto uma grande parte dos debates históricos atuais quer criar um fosso entre história cultural e história social, eu fiz e continuo fazendo de tudo para imaginar o cultural como um instrumento, uma entrada para fazer história social. Eu me recuso absolutamente a dissociar história social e história cultural. Digo isso para explicar por que fui procurar uma historiadora como Michelle Perrot, que vem da história social tradicional, para ser minha orientadora.1 Sua tese tratava de operários em greve, em uma percepção bastante clássica da história social. Quando, há muito tempo, fui falar com ela para um trabalho sobre as representações do crime -mais precisamente o crime na literatura, que era minha primeira ideia -, eu não quis dizer-lhe que, se eu fazia história do crime, era para Arsène Lupin. Eu o adoro, ele era a minha motivação inicial. Mas, se fui falar com Michelle Perrot sobre um projeto acerca do crime na literatura, o crime nos jornais, o crime na cultura, foi também porque eu queria que minhas reflexões tivessem um sentido social e que essa interrogação sobre as representações pudesse desembocar em uma história social. Acredito que, desde então, sempre utilizei as representações sociais como instrumento de conhecimento de uma sociedade e das relações entre os homens. Na França, os dois historiadores que mais me marcaram foram, de um lado, Michelle Perrot, por seu trabalho sobre a história social, a história da prisão, da marginalidade, da criminalidade, que, na esteira de Foucault, ela inventou, como inventou também a cultura dessas questões na França; e, de outro lado, Alain Corbin, com quem eu trabalhei mais tarde, e que pediu que eu o sucedesse na Universidade de Paris I. Alain Corbin é visto antes como um historiador da cultura e das representações, mas também vem da história social tradicional -sua tese era uma história social de Limoges ou do Limousin no século XIX 2 -e sempre se preocupou em utilizar representações e sensibilidades

Political polarization, influencers and personal relationships: a reading of Paul Lazarsfeld’s studies on voting

“…One of the reasons for this scenario may be the lack of access to his texts: there are only two works by Lazarsfeld published in Brazil -"Mass communication, popular taste and organized social action", written together with Robert K. Merton and included in Cohn (1971), out of print decades ago, and Lima (1969), still in publication; and "Public opinion and classical tradition", in Steinberg (1975), also out of print. One book, Sociologia, was published in Portuguese in the 1970s by the publishing house Bertrand, from Lisbon, and is only available on the used book market.…”

Polarização política, influenciadores e relações pessoais: uma leitura dos estudos sobre o voto de Paul Lazarsfeld

“…Uma das razões desse cenário pode ser a falta de acesso: existem apenas dois textos de Lazarsfeld publicados no Brasil -"Comunicação de massa, gosto popular e ação social organizada", escrito em conjunto com Robert K. Merton e incluído nas coletâneas de Cohn (1971), esgotada há décadas, e Lima (1969), ainda em publicação, e "A opinião pública e a tradição clássica", na coletânea de Steinberg (1975), também fora de circulação. Um livro, A Sociologia, foi publicado em português nos anos 1970 pela editora Bertrand, de Lisboa, e está disponível apenas no mercado de livros usados.…”