Das casas às roças: comunidades de candomblé no Rio de Janeiro desde o fim do século XIX

Abstract

O artigo analisa o processo de constituição das comunidades de candomblé no Rio de Janeiro, desde o fim do século XIX. Partindo de uma divisão desse processo em quatro momentos, são propostos três tipos de (des)continuidade para as trajetórias dessas comunidades. Também são analisadas a distribuição dessas comunidades no território do Rio de Janeiro e a tipologia arquitetônica que resulta de práticas menos morfológicas e mais estruturais de reconfiguração do ambiente físico. Ao final, é discutida a condição dessas comunidades como patrimônio cultural e sua inserção no processo de preservação de sítios, edifícios e objetos referentes à afrodescendência no Rio de Janeiro.

Estádio De Atletismo Célio De Barros E Parque Aquático Júlio Delamare: Processos De Territorialização E Desterritorialização No Complexo Do Maracanã

“…Fonte: autores da pesquisa Na sequência, segue a interpretação das unidades descritas acima. Segundo Ricoeur (1979), a interpretação é entendida como sendo um trabalho do pensamento que consiste em decifrar o sentido oculto no sentido aparente, em desdobrar os níveis de significação implicados na significação literal.…”

Com "os nossos ancestrais”: luta e gramática no reconhecimento de lugar de remanescentes humanos no Rio de Janeiro.

“…Também teria realizado iniciações de membros religiosos. Já na década de 1920, mãe Aninha consolidou o Axé Opô Afonjá, no Rio de Janeiro, que passou por diversas localidades, indo da região portuária até a Baixada Fluminense (Pessoa de Barros, 2000;Conduru, 2010). 464| Século XXI, Revista de Ciências Sociais, v.9, n o 2, p.446-480, jul./dez.…”

A presença das religiões afro-brasileiras em Maringá – PR (Século XXI)

“…Mesmo entre as religiões citadas, não é unanimidade a adoção do termo terreiro para se referir aos templos. Como demonstraConduru (2010), o termo "roça" é bastante utilizado entre fiéis do Candomblé no Rio de Janeiro. Já entre os locais visitados durante a pesquisa, anotamos os termos "centro" e "tenda" como formas de se referir ao local religioso umbandista.…”

“…A ocupação do espaço urbano foi um dos temas estudados porConduru (2010) em "Das casas às roças: as comunidades de candomblé no Rio de Janeiro", Em que o autor demonstra que o posicionamento periférico de muitos templos não diz respeito apenas a um processo de exclusão social. Embora este seja um ponto determinante para a arquitetura e dinâmica desses locais, a região periférica da cidade estaria mais próxima da natureza, das matas e rios que, por exemplo, são espaços de valor religioso e essenciais para condução de muitos ritos de matriz cultural africana.…”