Análise crítico-emancipatória de discurso: um ensaio metodológico

Abstract

Resumo Neste ensaio metodológico propomos uma abordagem crítico-emancipatória para análise de discurso (AC-ED) sob os contributos da hermenêutica e da epistemologia lacaniana. Consideramos que esse tipo de análise se trata de um proceder interpretativo epistemologicamente orientado, em relação ao qual a discussão sobre protocolos procedimentalistas não é central. Pelo aparato meta-analítico da AC-ED, argumentamos em favor da virtude da consciência do(a) pesquisador(a) sobre o próprio discurso científico, o que lhe torna mais vigilante em relação a sua postura analítica e, consequentemente, sua postura emancipatória em relação à realidade. Desenvolvemos nosso argumento apreciando a polissemia do termo emancipação, exemplificada a partir diferentes paradigmas versados em análises críticas de discurso: da produção, da comunicação e da linguagem. Construída a partir do paradigma da linguagem, sinalizamos o potencial da AC-ED como uma proposta meta-reflexiva para desenvolvimento de análise de discurso no campo social.

Revisão sistemática de literatura? Depende! Limites de procederes quantitativos de análise de literatura na área de Administração

“…A revisão da literatura deveria promover o novo a partir do estabelecido, criar naquilo que já está posto (Gadamer, 1999). Por isso mesmo, a revisão de literatura é, de certa maneira, um texto potencialmente crítico, no sentido de apresentar de forma lógica seu posicionamento em favor de certos argumentos já postos, mas, também, se posicionando contra outros (Lara;Vizeu, 2020). No caso de relatos de pesquisa empírica, a revisão de literatura assume o papel de posicionar hipóteses e premissas teóricas e metodológicas para confirmá-las ou confrontá-las a partir de evidências e/ou indícios verificados em sua prática científica experimental -no sentido dado pela filosofia empirista inglesa (Hessen, 2000).…”

“…Ou seja, citamos outros textos já publicados nos canais de comunicação científica para legitimar o que apresentamos no nosso texto para os membros desta comunidade de fala; contudo, também é esperado que nosso texto seja contributivo e original, já que há uma expectativa de que inovemos no argumento. Segundo o pensamento da hermenêutica filosófica, é nessa complexa articulação de referências aceitas que se cria o novo, onde o horizonte de possibilidade interpretativas do novo argumento se dá a partir da argumentação e interpretação daquilo que é aceito na tradição (Gadamer, 1999;Habermas, 1987;Ricoeur, 1991;Lara;Vizeu, 2020).…”

“…Considerando que o campo das ciências sociais contempla perspectiva paradigmaticamente plural, ou seja, a coexistência de várias formas de se interpretar as realidades sociais (Silva & Roman Neto, 2006), a análise dos textos acadêmicos deve considerar tal caráter heterogêneo. Ainda, considerando que a postura adotada pelo pesquisador em relação a suas apropriações epistêmicas, teóricas, metodológicas e, em relação ao campo, impactam de modo expressivo nas apreciações resultantes de um trabalho acadêmico (Lara & Vizeu, 2020), assumimos que, em ciência social, as condições de verdade que delimitam o texto estão, de alguma forma, manifestas nestas escolhas do autor, ainda que estas escolhas possam ser tomadas de modo involuntário.…”

“…Importante notar que defendemos a ideia de que o conhecimento divergente se estabelece de forma democrática, de que é possível a convivência entre posições contrárias. Essa premissa se sustenta na concepção hermenêutica do conhecimento, que se vale da legitimação pelo argumento e sustentada em entendimentos compartilhados em determinada comunidade cultural de referência (Gadamer, 1999;Habermas, 1987;Ricoeur, 1991;Lara;Vizeu, 2020), no caso da comunidade científica, o conhecimento representado pelo paradigma (Kuhn, 1997).…”

“…Mesmo assim, é possível se valer de boas revisões de literatura somente tendo em conta as premissas apresentadas anteriormente. O ponto fundamental é não se esquivar daquilo que é fundamental na revisão de literatura, ou seja, o princípio de conexão com a comunidade linguística que se pretende, a construção de um caminho de escolhas relacionadas aos seus interesses e valores, em uma palavra, guiar-se pelo ideal de estar construindo um conhecimento emancipatório, a começar para quem o produz (Lara;Vizeu, 2020). Adotar um procedimento sistemático é parte de uma premissa do fazer científico, mas não precisa ser uma condição absoluta para se fazer pesquisa.…”