Espaço e sociabilidades: entre o beco e o gueto

Abstract

Resumo: Este artigo reflete sobre o Beco dos Artistas, lugar localizado em Salvador, capital do estado da Bahia. O Beco dos Artistas é um local onde atualmente encontram-se quatro bares, e que se caracteriza por ser um espaço de sociabilidade GLS. Para muitos, é um gueto gay. No entanto, o Beco dos Artistas nem sempre foi considerado um lugar para homossexuais. No final dos anos setenta e início dos anos oitenta, manteve um vínculo muito forte com as classes artísticas e intelectuais de Salvador, e seu nome deriva disso. Meu propósito é refletir sobre a mudança de significados atribuídos ao Beco dos Artistas ao longo de sua história em termos de identidade e considerar como marcadores sociais como raça, classe e sexualidade contribuíram para a estigmatização atual do lugar. Os dados aqui analisados foram obtidos através de observação etnográfica realizada de 2008 a 2010.

Experiência Urbana Gay na Cidade: uma Revisão Sistemática

“…Os campos de pesquisa mais reportados podem ser organizados em três tipos: (1) estabelecimentos comerciais e circuitos de consumo -bares, boates, saunas e festivais (Antunes & Paiva, 2013;Braz, 2014;França, 2007França, , 2015aFrança, , 2015bMaia & Dutra, 2012;Moutinho, Lopes, Zamboni, Ribas, & Salo, 2010;Pocahy, 2012aPocahy, , 2012bReis, 2012Reis, , 2017Santos & Pereira, 2016;Silva, 2016); (2) espaços virtuais -salas de bate papo e aplicativos geolocalizados de encontro (Jesus, 2017;Miskolci, 2013Miskolci, , 2016Zago, 2013); e (3) espaços públicos da cidade -ruas, becos, praias e praças (Campos & Moretti-Pires, 2018;Carman, 2010;Pereira & Ayrosa, 2012;Puccinelli, 2016;Ribeiro, 2016;Rios, 2008). Foram desenvolvidos no Brasil (21 artigos) e na América Latina (5 artigos), ou consistiam em pesquisas multicêntricas (3 artigos).…”

“…Alude-se à noção de territorialidade para conceber esse investimento codificado itinerante nos espaços, o qual é capaz de se desfazer e se refazer, segundo códigos de sociabilidade que nomeiam e constituem os sujeitos (Silva, 2016). A apropriação dos corpos pelos espaços -e dos espaços pelos corpos -é indicativo dessa sinergia e ligação corpórea, ou seja, corpos abjetos que experimentam uma cidade igualmente precária (Ribeiro, 2016). Dessa forma, reconhece-se a homossexualidade como uma experiência multifacetada e interseccionada a outros eixos de diferenciação e de desigualdades, os quais normalmente agudizam/ampliam exclusões (Almeida, Castro, Razuck, & Mamede, 2017;Antunes & Paiva, 2013;França, 2007;Jesus, 2017;Puccinelli, 2016;Rios, 2008;Silva, 2016;Simonetto, 2018).…”

“…Se tomada como gueto, a significação da rua é ambivalente: considerada simultaneamente lugar de decadência, pobreza, sujeira e perigo, mas igualmente espaço de liberdade, sociabilidade e resistência. No primeiro caso, ponto de encontro distinto dos estabelecimentos comerciais, onde se tornam mais enfáticos os flertes e as interações corpóreas -inegavelmente, um ponto de exposição (Ribeiro, 2016). Enquanto reduto específico para homens gays vindos da periferia como negros e de pessoas com baixo poder aquisitivo, a rua deteriora-se em termos físicos e materiais, demonstrando que as experiências de precarização vividas impregnam o lugar (Ribeiro, 2016).…”

“…No primeiro caso, ponto de encontro distinto dos estabelecimentos comerciais, onde se tornam mais enfáticos os flertes e as interações corpóreas -inegavelmente, um ponto de exposição (Ribeiro, 2016). Enquanto reduto específico para homens gays vindos da periferia como negros e de pessoas com baixo poder aquisitivo, a rua deteriora-se em termos físicos e materiais, demonstrando que as experiências de precarização vividas impregnam o lugar (Ribeiro, 2016). É referido como ambiente propício para o sexo, sobretudo, em locais de pouca visibilidade e claridade (Antunes & Paiva, 2013;Lanzarini, 2015), especialmente devido à incapacidade de aceder ao espaço privado ou pelo desejo de explorar a sensualidade do prazer-perigo propiciada pela exposição (Simonetto, 2018).…”

O “Descortinamento” Das Vulnerabilidades Da População Lgbtqia+ Diante a Pandemia De Coronavírus

“…Apesar de as constantes lutas por acesso democrático às cidades, segundo Ribeiro (2016), grande parte da população LGBTQIA+ continua a optar por estes lugares "guetificados", por verem neles um espaço de libertação, que lhes resguardam das violências sofridas em seus bairros, trabalhos e sobretudo no seio familiar. Para Espinheira (1993), a rua é tida como o lugar da perdição e abandono.…”