"Não Estou Cobrando O Que Eu Não Posso Dar": Masculinidade Simétrica No Homoerotismo Virtual

Abstract

Resumo O artigo trata das representações acerca das práticas homoeróticas masculinas entre usuários de dois ambientes virtuais: as salas de bate-papo do portal UOL e a rede social Manhunt. Pode-se perceber uma tensão entre um modelo baseado na matriz heterossexual, que alinha ativo a masculino e passivo a feminino, e outro que busca afirmar a masculinidade, independente da posição sexual, tentando apagar a marca de afeminação, inclusive daquele que ocupa a posição de passivo no sexo. Porém, entrevistas com alguns dos usuários e experiências pessoais, além de postagens dos próprios participantes em que debatem o mercado homoerótico on-line, demonstram como o jogo das classificações é situacional e oscilante: meu argumento é que o trânsito do discurso na rede e na vida "real" não permite que engessemos as categorias; as performatividades que se desenrolam no universo virtual são sempre incompletas e abertas a falhas e deslocamentos.

Escala de Atitudes Negativas sobre Afeminação para Heterossexuais (ANAH)

“…O homem afeminado é lido socialmente como homossexual, a afeminação é o primeiro (e, muitas vezes, o principal) indicador de homossexualidade. Há vários efeitos provenientes disso: discriminação de homens afeminados em diferentes contextos (Braga, 2015); suposição da homossexualidade e imposição da abertura da orientação sexual (expulsar do "armário") (Cornejo, 2015;Ferreira & Ferreira, 2015); patrulha das expressões de gênero como forma de manutenção da norma masculina (Junqueira, 2015;Takara, 2017) A Negative Attitudes Toward Effeminacy Scale (NATE) foi desenvolvida nos EUA (Taywaditep, 2001) para mensurar atitudes negativas de homens gays diante da afeminação. É uma escala de concordância, tipo Likert de sete pontos e com 19 itens (α = 0,94).…”

“É preciso ser bem visto, não manchar a reputação, se dar o respeito”: dos regimes de visibilidade nas trajetórias de homens homossexuais

“…Nos últimos anos, com o advento das novas tecnologias, refiro-me mais especificamente aos aplicativos de "pegação" entre homens homossexuais 15 (Miskolci, 2014a(Miskolci, e 2015Braga, 2015), dos aumentos de grupos em torno de uma militância…”

“…38-54 dos aplicativos de "pegação" para homens homossexuais, não somente produz sujeitos desejáveis, como também sentencia padrões corporais e identitários. Enquanto as sentenças "discreto e fora do meio" (Miskolci, 2015) e "não sou e nem quero afeminados" (Braga, 2015) têm atuado com fervor nesses aplicativos, tal demanda por discrição e sigilo são os pontos atacados pelos que confrontam esse padrão, chamado por muitos de "gay heteronormativo".…”

Escala de Atitudes Negativas sobre Afeminação (ANA): adaptação e evidências de validade no Brasil

“…Tais processos hierárquicos parecem, em parte, reproduzir as hierarquias mais amplas a que LGBTTQs estão submetidos, porém apresentam suas especificidades e exigem um olhar mais aprofundado a fim de compreender como se estabelecem esses processos (Cerqueira-Santos, Silva, Rodrigues, & Santos, 2016;Figueiredo, 2016;Sampaio, 2016). À medida que "atividade" e "passividade" são digeridos pela comunidade (isso não significa que tenham deixado de ser marcadores importantes de status ou mesmo de desejabilidade sexual, todavia, acabaram por ser incorporados como particularidades culturais do grupo) e o gay passivo começa a desassociar culturalmente a extensão feminilidadepassividade, uma das grandes responsáveis pela estigmatização desses homens gays, já que se está inserido em um macrossistema que opera fundado nos discursos do machismo, outras estruturas hierárquicas emergem, mais sólidas e delimitadas, possivelmente como reação (Braga, 2015;Fry, 1982). Ser um gay masculinizado ou afeminado é algo que move grande capital simbólico no século XXI.…”

“…Talvez o exemplo mais acessível e com maior quantidade de trabalhos publicados no Brasil seja referente às relações amorosas e aplicativos de encontros amorosos. Autores como Almeida (2011), Braga (2015) e Rezende e Cotta (2015) demonstram em suas pesquisas mensagens com conteúdo de ódio, afastamento e rejeição a homens gays afeminados nesses ambientes.…”