La construcción narrativa de la infertilidad. Mujeres que narran la experiencia de no poder concebir

Abstract

Este artículo explora el rol de la narración en el proceso de negociación con la infertilidad, entendida como un quiebre en el curso vital proyectado, y forma parte de una investigación mayor en la que se indagó en Argentina el recurso a la reproducción asistida como respuesta a la infertilidad entre dos grupos de mujeres con dificultades reproductivas (electoras y no electoras de tratamientos procreativos). Recurriendo a una metodología cualitativa exploratoria, el análisis muestra que la narración es central para amortiguar el carácter "inesperado" de la infertilidad, reinscribir a la mujer dentro de los parámetros hegemónicos del género femenino, tramitar los sentimientos de injusticia y negociar una nueva posición frente al entorno. Al mostrar el importante rol de la narración en la construcción social de la infertilidad, este artículo busca realizar un aporte a un terreno escasamente explorado en Argentina.

“Buena madera”: significaciones asociadas con la genética reproductiva

“…Ubicar el origen de la "verdad" biográfica en el componente biogenético carga las tintas en aquellos casos donde el gameto proviene de un tercero ajeno al proyecto parental. En el contexto de los tratamientos de reproducción asistida, el recurso a la coordinación fenotípica de rasgos (Ariza 2014) y la búsqueda activa del parecido se presentan como una facilitación que promueve la apropiación de aquello que inicialmente aparece como "ajeno" o "extraño". El dispositivo sociotécnico de la biomedicina desubjetiva al/la donante de gametos -algunos autores han conceptualizado este proceso en términos de una operación de desapego (detachment operation) (Delaunay 2019)-para facilitar la afiliación a la persona o pareja receptora.…”

“…Pérdida por la posibilidad de tener un hijo biológico; pérdida por la satisfacción física y emocional del embarazo y el nacimiento; pérdida de control del manejo de actuaciones correctas para conseguir un fin; pérdida de la espontaneidad e interés en las relaciones sexuales; pérdida de normalización en el grupo de edad de pertenencia en el que la pareja infértil se siente desplazada; pérdida de control del manejo emocional; pérdida para poder cubrir las expectativas de los padres en relación con su descendencia; pérdida de control sobre la vida, de los proyectos que le dan sentido; pérdida de un organismo "apto" para la reproducción que se traduce en una sensación de fracaso y angustia. (Moreno et al 2009, 73) Esta formulación del duelo como una pérdida y las sucesivas pérdidas que atraviesan las personas que recurren a la reproducción asistida se arma sobre las expectativas de parejas heterosexuales donde los problemas reproductivos presentan una caracterización propia, aparecen como una disrupción del proyecto vital, como una transición de no evento (Ariza 2014) en donde la idea de pérdida tiene un rol central. En estas trayectorias, mismas donde se registran los índices más elevados de ocultamiento y silenciamiento de los orígenes genéticos, la extrañeza tiene una presencia real, a diferencia de lo que ocurre en otras conformaciones familiares como las parejas de mujeres o las madres solteras por elección, que igualmente resignifican -aunque de distinta manera-la "ajenidad" del gameto donado.…”

Pragmáticas, dóciles, cuestionadoras: la pregunta por la agencia en usuarias de TRHA

“…Desde el estudio de las trha, Charis Thompson (2005) destaca la importancia de entender la propia coreografía que implica el tratamiento de las trha en el marco de estos itinerarios biomédicos. En Argentina, algunas autoras también han estudiado las trha desde las propias narrativas e itinerarios de las usuarias (Ariza, 2014;Straw, 2013;Libson, 2012) como un aspecto central para comprender las transformaciones subjetivas.…”

Capacidades reprodutivas de mulheres com malformação congênita do aparelho reprodutor: Uma leitura difrativa à luz do realismo agencial de Karen Barad

“…Em contraposição às visadas biomédicas, interpelações sociológicas de corpos femininos que, como nos casos de mulheres como MRKH, vivenciam dificuldades reprodutivas, têm se dedicado à consideração dos modos como diferentes discursos significam a infertilidade e, nesse processo, definem formas socio-historicamente particulares de vivenciar tal condição (Ariza, 2014;Héritier, 1984). Abordagens dessa natureza, ao "focarem na intervenção produtiva das interpretações culturais e na importância do contexto" (Kirby, 2017, p. x), enfatizam as insuficiências das leituras estritamente biológicas, acusando-as de realizarem uma indevida universalização do fenômeno e incorrerem em perniciosos essencialismos biológicos.…”