Performance narrativa multimodal de Agrado em Tudo sobre minha mãe: desarticulando a autenticidade de gênero

Abstract

Resumo: Este artigo tem por objetivo analisar multimodalmente os recursos semióticos que a personagem Agrado, do filme Tudo sobre minha mãe de Almodóvar, mobiliza para desarticular a autenticidade de gênero ao enunciar um monólogo1. Como instrumental teórico-analítico, usamos três pistas indexicais - referência, predicação e descritor metapragmático (WORTHAM, 2001) -, a noção de posicionamento (DAVIES & HARRÉ, 1999) e os conceitos de reciclagem, reenquadramento e retransposição (TANNEN, 2006). Respaldando-nos nas Teorias Queer, objetivamos identificar as entextualizações (BAUMAN & BRIGGS, 1990; SILVERSTEIN & URBAN, 1996) que Agrado opera e as ordens de indexicalidade (BLOMMAERT, 2005) a que submete discursos em circulação.

PERFORMATIVIDADE DA IMAGEM E RESSEMANTIZAÇÃO DO ÂNUS: A performance da cuceta e a autenticidade de gênero

“…A performatividade tem sido um dos principais aportes teórico-filosóficos para pensar questões de gênero na contemporaneidade (BORBA, 2014, MISKOLCI & CAMPANA, 2020(GONZALEZ & MOITA LOPES, 2016;PELÚCIO, 2005;KULICK, 2003). Embora o conceito Iluminuras, Porto Alegre, v. 23, n. 62, p. 200-224, novembro, 2022 tenha penetrado os estudos de gênero e feministas através de Judith Butler e sua discussão sobre a performatividade de gênero, faz-se necessário recorrer ao trabalho do filósofo da linguagem John Austin, que, dentre outros, inspirou Butler na edificação de suas teorizações.…”

O Dispositivo Da Maternidade Em Tudo Sobre Minha Mãe: Entextualizações E Processos Escalares

“…This research is based on a performative view of language (AUSTIN, 1990), which takes it as a social action (BAUMAN;BRIGGS, 1990;MOITA LOPES, 2016), and centers on two reflexive exercises (two reviews) which the textual trajectory of the film AAMM followed. We aim at analysing how some of the fissures, which this cultural artifact brings about in relation to the maternity dispositif, are entextualized (BAUMAN;BRIGGS, 1990;SILVERSTEIN;URBAN, 1996) and how such entextualizations mobilize scalar projections (CARR; LEMPERT, 2016).…”

(Des)aprendizagens Crítico-Reflexivas No/Sobre Os Candomblés: Trajetórias, Performances E Formas De Vida Autoetnografadas

“…5) Resolução: trata-se do momento da narrativa no qual a consequência da ação complicadora é apresentada, dando uma espécie de desfecho à história. 6) Coda: é o que determina o encerramento da história e pode fazer uma conexão entre o tempo da narrativa (passado) e o tempo da narração (presente), retomando o momento atual da interlocução CONTI, 2016;GONZALEZ;MOITA LOPES, 2016;KELLER;ARAÚJO, 2017),. pois, "das histórias que emergem da vida cotidiana, de cenários institucionais, de entrevistas de Enquanto aporte teórico-metodológico, a narrativanão mais como recapitulação encadeada de eventos passados, conforme postulado originalmente porLabov (1972) é, então, um importante instrumento para investigarmos de que formas nossas vivências são negociadas nos planos micro (entre interactantes) e macro (nos embates com as normas sociais), entrelaçados que são, além de ser uma maneira de observarmos os padrões e as regulações sociais que governam essas negociações, já que estamos diante de uma prática discursivo-social situada (SENA, 2020), contextualizada (PELLIN, 2018) e iteravelmente produzida(DERRIDA, 1991).85 Eleitas como forma de geração dos dados desta tese, 'conversas reflexivas', como as compreendo, dizem respeito a momentos de negociações, trocas e mútua aprendizagem, ou seja, um espaço oportuno para o exercício da reflexividade(MILLER, 2013).…”