Psicologia, Povos e Comunidades Tradicionais e Diversidade Etnocultural

Escala brasileira de insegurança alimentar: proposta adaptada para povos e comunidades tradicionais

“…Os PCTs são grupos culturalmente diferenciados em relação à sociedade nacional dominante, possuem condições sociais, culturais e econômicas próprias e mantêm suas formas específicas de organização social e de relação com o território e com o meio ambiente no qual estão inseridos. 5 Comumente, se observa a relação com os alimentos advinda desde o cultivo ou extrativismo vegetal, com uso de recursos naturais e renováveis, no que diz respeito a alimentos provenientes da terra, ou criação, caça/pesca quando são alimentos de origem animal, respeitando o ecossistema local. Nesse contexto, a organização social é caracterizada por relações de parentesco e de compadrio, comumente baseada em costumes de troca e solidariedade entre as famílias e grupos locais.…”

Psicologia do Desenvolvimento: Panorama de Contribuições e Desafios para a Área no Contexto Brasileiro

“…As demandas pela atuação da psicologia na área do desenvolvimento humano, por sua vez, também se ampliaram como campo de atuação à medida que suas temáticas são atravessadas por questões presentes nas mais diferentes políticas públicas que vinham sendo implementadas no país nas últimas décadas (como saúde, educação, assistência social, segurança e direitos humanos), e que articula conhecimentos fundamentais com potencial para contribuir em um cenário de complexas tentativas de diálogo. Cabe à psicologia brasileira, portanto, compreender as especificidades desses contextos, as possibilidades e limites das psicologias que, em sua diversidade, possam produzir caminhos colaborativos de construção de conhecimento e atuação profissional (Pizzinato, Guimarães, & Leite, 2019).…”

Corpo, mente e coração: saúde mental de mulheres muçulmanas brasileiras

“…Na maior parte do tempo, tentaremos entender as demandas dentro do enquadre psicológico-social advindo do próprio Islã, mas por vezes também farei um movimento semelhante ao proposto por Said e recorrerei às teorias da psicologia moderna para este propósito. Não se trata de contradição teórica: assim como argumento a favor da consideração da Psicologia Islâmica no rol das epistemologias psicológicas decoloniais (Paiva, 2022), como vem sendo feito no Brasil com a emergência da psicologia favelada (Gonçalves, 2019), da psicologia preta (Veiga, 2019) e de múltiplos projetos de outras psicologias nativas (Pizzinato, Guimarães & Leite, 2019), igualmente acredita-se na importância de lançar um olhar decolonial para a assim chamada psicologia ocidental-moderna para "não jogar fora o bebê com a água do banho", como anteriormente pontuou Awaad (2020). Um estudo sobre saúde mental no Islã pode fazer uso da psicanálise, por exemplo, mas certamente seria deficitário se desconsiderasse os referenciais do próprio grupo (Pasha-Zaidi, 2019).…”