A cosmografia Munduruku em movimento: saúde, território e estratégias de sobrevivência na Amazônia brasileira

Abstract

Resumo Neste artigo, examina-se a perspectiva do povo Munduruku sobre o meio ambiente, bem como a relação do conhecimento e da práxis deste povo em relação à prevenção e à resolução de problemas de saúde. A ocupação do território, o uso de recursos disponíveis e a vida social implicam efeitos sobre os corpos Munduruku, na medida em que a manutenção dos laços sociais e a proteção do ambiente são consideradas por eles como condições necessárias para a reprodução da coletividade. A partir de uma perspectiva particular aos Munduruku sobre como funciona o cosmo e sobre a eficácia das práticas de autoatenção, necessárias à reprodução biossocial individual e coletiva, evidencia-se, neste artigo, a relação intrínseca entre ambiente e saúde, evocando a articulação entre as dimensões pragmáticas, sociais, ontológicas e políticas das estratégias de sobrevivência coletiva e de manutenção do território, desenvolvidas pelos Munduruku frente aos desafios, às lutas e às ameaças emergentes das situações cosmopolíticas e interétnicas. Por fim, argumenta-se que a política brasileira sobre os povos indígenas é contraditória, pois, por um lado, investe grandes recursos na assistência à saúde e, por outro, ignora os conhecimentos tradicionais sobre saúde e ambiente, de modo que a política de desenvolvimento econômico atua contra as necessidades plenas de bem-estar.

Promoção da saúde da mulher indígena: contribuição da etnografia das práticas de autoatenção entre os Munduruku do Estado do Amazonas, Brasil

“…Metodologia e contexto da pesquisa O povo Munduruku compreende cerca de 10 mil pessoas que habitam terras indígenas nos estados do Mato Grosso, Pará e Amazonas 9 . Os dados etnográficos deste artigo foram obtidos por meio de observação participante, coleta de narrativas e entrevistas junto aos Munduruku do Estado do Amazonas que habitam a Terra Indígena Kwatá-Laranjal (TIKL).…”

“…No século XVII, registra-se a inserção dos Munduruku no contexto regional como povo guerreiro e comerciante. Desde o século XVIII, eles têm mantido relações interétnicas frequentes com europeus, caboclos, ribeirinhos e com demais etnias indígenas, como os Mura e os Sateré 9,10,11,12 .…”

“…Entre os Munduruku, atualmente, o contexto é de pluralidade médica, ou seja, com muita frequência, os itinerários terapêuticos incluem consultas a praticantes de formas xamânicas de atenção, mas também há acesso à atenção biomédica 9,18 . A atenção biomédica é ofertada por meio do Subsistema de Atenção à Saúde Indígena (SASI) e, nas aldeias, a atenção primária é desenvolvida pelas Equipes Multidisciplinares de Saúde Indígena (EMSI).…”

“…Assim, valorizam-se os laços sociais e a participação no universo de relações cosmológicas. Isso difere da noção biomédica de corpo excessivamente reducionista, que desponta como obstáculo à promoção da atenção diferenciada, conforme preconizado pela PNASPI 4,5,6,7,8,9,18,26,38,39 .…”

“Precisamos estar vivos para seguir na luta”: pandemia e a luta das mulheres Munduruku

“…Referência ao número diário de mortes por COVID-19 em países europeus. Ver mais em: https://cutt.ly/Jgw5XZw 10 Para Scopel, et al, (2018), o cuidado com a saúde compõe as estratégias de manutenção da existência e da luta pelo território do povo Munduruku. Práticas de autoatenção e cura evocam memórias de luta pelo território e pertencimento étnico.…”