O Capital Cultural E a Produção Das Desigualdades Escolares Contemporâneas

Abstract

Resumo O objetivo deste artigo é refletir sobre o uso do conceito de capital cultural na explicação das desigualdades escolares contemporâneas. Partindo de dois balanços recentes sobre o uso do conceito no universo científico de língua inglesa e na literatura sociológica francófona, o texto tenta responder às seguintes questões: a posse da riqueza cultural ainda é um trunfo escolar decisivo para a obtenção do êxito escolar? Em que medida isso ainda ocorre após décadas de profundas transformações sociais e educacionais? A análise evidenciou que: (i) as práticas culturais consagradas são hoje menos rentáveis e menos transmissíveis do que no passado; (ii) os investimentos econômicos dos pais têm se mostrado cada vez mais um elemento impulsionador do sucesso escolar dos filhos.

A atualidade de A reprodução de Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron: 50 anos de um legado acadêmico e político

“…Por fim, é necessário se atentar para afirmações como a de Nogueira (2021), que comenta que se têm argumentado em favor de uma revisão do peso da herança cultural nos processos de produção das desigualdades de desempenho escolar, em razão das mudanças sociais e sociológicas ocorridas desde o momento de criação desse conceito, há mais de cinco décadas. Para a autora, porém, o conceito deve continuar a ser mobilizado, ressignificado e testado empiricamente, levando em consideração as novas formas de distinção escolar, os novos conteúdos do que se considera como excelência escolar, bem como a conjuntura atual de funcionamento dos sistemas de ensino.…”

A Educação Em Ciências E a Teoria Dos Capitais De Bourdieu: Uma Revisão Crítica Do Conceito De Science Capital

“…Essa forma de análise empírica contextualizada foi realizada, por exemplo, por Almeida (2007) que, utilizando o capital cultural, investigou as redações do processo seletivo da Unicamp de 2006 e observou que o padrão culto da língua e a competência de manejá-lo emergem como a forma legítima de cultura e tendem a garantir melhores notas. Recentemente, Nogueira (2021) também se debruçou sobre esse tema e identificou na literatura três formas de mobilização do conceito de capital cultural, chamadas de minimalista, restrita e alargada.…”

“…A forma alargada foi predominante na literatura francesa, sendo a mais coerente com a teoria de Bourdieu; essa forma entende o capital cultural como propriedades que um agente obtém a partir de processos de incorporação de, por exemplo, esquemas mentais e estruturas linguísticas (Nogueira, 2011). A forma restrita associa o capital cultural à alta cultura, sendo predominante nos trabalhos anglo-saxões (Nogueira, 2021). A concepção restrita toma como inerentemente e universalmente valiosas culturalmente práticas do tipo índices de leitura e visita a museus; isso carrega uma vantagem operacional, ao mesmo tempo que perde a capacidade de reconhecer as sutis formas de apropriação cultural e a relação entre sujeito e prática cultural (Nogueira, 2021).…”

“…A forma restrita associa o capital cultural à alta cultura, sendo predominante nos trabalhos anglo-saxões (Nogueira, 2021). A concepção restrita toma como inerentemente e universalmente valiosas culturalmente práticas do tipo índices de leitura e visita a museus; isso carrega uma vantagem operacional, ao mesmo tempo que perde a capacidade de reconhecer as sutis formas de apropriação cultural e a relação entre sujeito e prática cultural (Nogueira, 2021). A última forma caracterizada pela autora é a minimalista, o capital cultural acaba sendo reduzido ao seu estado institucionalizado, ou seja, na forma minimalista o capital cultural é igual ao diploma ou a escolaridade do sujeito.…”

“…Entendemos que a leitura substancialista -atribuir um valor a uma prática ou a uma posse como algo inerente, não um resultado da interação dessa prática com o espaço social em questãose manifesta na forma que Nogueira (2021) chamou de restrita, pois essa forma toma como equivalente elementos de uma alta cultura erudita como o capital cultural capital cultural dos agentes. Além de perder a capacidade de capturar a relação entre agente e prática cultural, nessa concepção o capital cultural também perde sua posição de motor explicativo para as desigualdades educacionais e, consequentemente, sua rentabilidade (Nogueira, 2021). Lamont e Lareau (1988) e Lareau e Weininger (2003) investigaram especificamente a mobilização do capital cultural na literatura inglesa e também apontaram problemas semelhantes que se aproximam da leitura substancialista.…”