História, memória e representações sociais: por uma abordagem crítica e interdisciplinar

Abstract

Ao resgatar aspectos da discussão de que a história possui uma memória, pretende-se indicar alguns desafios relacionados aos estudos baseados na teoria das representações sociais e em sua historicidade. As discussões aqui propostas fundamentam-se, sobretudo, na produção de Paul Ricoeur e nas historiografias francesa e brasileira, de modo a entender memória e história como "regimes de gestão do passado". Apontando-se algumas singularidades do atual "regime de historicidade", em que há uma fratura entre "espaço de experiência" e "horizonte de expectativa", destacam-se algumas consequências acerca dos usos públicos da memória e da história, por meio de breves menções ao golpe militar brasileiro e à criação da Comissão Nacional da Verdade, que servem de provocação para a abordagem das representações sociais.

Representações sociais de ciganos

“…A AFC confirmou a dinâmica entre esse conjunto de significados mostrando oposições e confluências, como culturas da trapaça e da alegria, e significados centrados na imagem da cigana e de práticas a ela atribuídas. Por meio da análise das justificativas e contextualizações apresentadas pelos sujeitos da representação, foi possível verificar, ainda, a atuação de processos psicossociais que agem como organizadores e referência para sua elaboração, cujos efeitos da categorização ancoram-se na construção histórica de significados propagados sobre os ciganos (Jodelet, 2005(Jodelet, , 2015Jodelet & Haas, 2014;Moscovici, 2003Moscovici, , 2009Villas Bôas, 2015). De fato, como discutem Trindade e outros (2011), "o caldo da história que acolhe o pensamento social, as produções culturais e jogos societais que entram em ação na fabricação das RS nos parecem ser o cimento desta possível articulação, a ser explicada a partir dos processos de ancoragem" (p. 118).…”

“…Na gênese das representações sociais como fenômeno, apresenta-se o processo sociocognitivo e psico-histórico da ancoragem (Jodelet, 2005(Jodelet, , 2015Moscovici, 2003Moscovici, , 2009Villas Bôas, 2015), que se refere aos sistemas de informações consolidados no pensamento social como pontos de referência para o ordenamento do mundo simbólico, a partir do qual as informações sobre os objetos são interpretadas e ancoradas em um sistema de pensamento preexistente (Cabecinhas, 2004;Galli, 2006). Ou seja, a ancoragem possui um papel essencial na construção das representações sociais, visto que "permite ao indivíduo integrar o objeto da representação em um sistema de valores que lhe é próprio, denominando-o e classificando-o em função dos laços que este objeto mantém com sua inserção social" (Trindade, Santos & Almeida, 2011, p.110).…”

Qualitative methodologies and criticality in social sciences: interdisciplinary challenge for environmental perception and analysis

“…A entrevista supõe uma conversação continuada entre informante e pesquisador; o tema ou o acontecimento sobre que versa foi escolhido por este último por convir ao seu trabalho. O pesquisador dirige, pois, a entrevista; esta pode seguir um roteiro, previamente estabelecido, ou operar aparentemente sem roteiro, porém, na verdade, se desenrolando conforme uma sistematização Levis-Strauss e ter encaminhado seu pensamento a partir das reflexões de Merleau Ponty, que pressupõem a ideia de sistemas e estruturas (MARKOVA, 2017). Enfim, estudando a trajetória intelectual de Moscovici, Markova (2017), detalha o enfrentamento desse pensador com as teorias que davam sustentação a uma metodologia fixada em questionários e obtenção de variáveis que produziam esse engessamento: "Moscovici não tinha a intensão de validar a psicanálise como boa ou ruim.…”

Memória Histórica e Representações Sociais

“…Como discutido anteriormente, o ressurgimento das chamadas memórias subterrâneas (Pollak, 1989) pode ser um indicativo de tal momento. Aliado a isso, Bôas (2015) argumenta que a pós-modernidade possui como caraterística central o colapso das grandes narrativas, isto é, discursos que por muito tempo estavam enraizados na realidade social e que atualmente começam a ser questionados. Os momentos de crises promovem e delimitam de maneira mais enfática as fronteiras entre grupos, isto é, as diferenças intergrupais tornam-se mais salientes.…”