Movimento E Animação Das Festas, Visitas, Andanças E Chegadas

Abstract

Resumo Neste artigo apresento a proliferação e a especificidade das motivações, dos sentidos e dos circuitos que se encontram subsumidos no “movimento” vivido na Terceira Margem (localidade rural situada no cerrado mineiro). A descrição dos diversos modos de movimentar e de fazer movimento se baseia nas práticas de circulação (como “receber bem”, “visitas”, “ajudas”), nos acontecimentos que levam às andanças e, principalmente, às “chegadas” às casas de parentes e conhecidos. A partir desses acontecimentos serão discutidas as influências dos deslocamentos, das circulações e de outras criações do “movimento” sobre as relações vividas pelos margeenses nos encontros com os estranhos e na convivência com os mais próximos.

Recomposições do passado: Memórias e histórias da festa de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos em Minas Novas - MG

“…A festa encontra relações diretas com várias esferas da vida social, principalmente com a política, interconexão recorrente em várias etnografias brasileiras, como em Chaves (2003), Perutti (2015), Comerford, Carneiro & Dainese (2015), Dainese (2016), Villela (2020), dentre outras. No caso da festa em questão, a visibilidade produzida reposiciona temporariamente o prestígio do município, que já foi palco central da ocupação do Vale do Jequitinhonha -MG. Além disso, ela se constitui como principal espaço de afirmação das raízes negras de Minas Novas, fornecendo centralidade aos congadeiros, tamborzeiros, Irmãos do Rosário e muitos outros moradores negros que se tornam as figuras centrais do maior evento da cidade, durante os quatro dias mais importantes das celebrações.…”

Onde depara o novo? Prefeituras, festas e políticas no sertão mineiro

“…Se uma terra onde a mobilidade -no espaço ou no tempo; interna ou externa; física ou existencial -dá forma e sentido ao 'povo dos Buracos'" (2010:44) 10 , a categoria é acessada para além desse espaço. Assim que movimento é forma de viver (Pereira 2009;Andriolli 2011;Dainese 2016), é cultura, calcada em modos gerados em íntima relação com a natureza. Para Andriolli (2011), 'movimento', 'fartura' e 'liberdade' são categorias nativas acionadas ali em conjunto, que mantêm interdependência entre si e que remetem à ética camponesa.…”