Esta dissertação analisa os processos de mobilidade das famílias de Pinheiro, localidade rural, autodenominada quilombola, situada no Alto do Jequitinhonha-MG. Trata-se de uma etnografia que explora os diversos tipos de movimento que marcam o cotidiano ali vivenciado, principalmente a partir de suas casas. Através dos processos de criação, explora como as mães/donas de casa agenciam jeitos e modos familiares a partir dos ensinamentos que transmitem aos filhos. Os espaços domésticos são analisados como centrais na construção das pessoas e famílias, com ênfase para a cozinha e as substâncias ali presentes, como a comida e o fogo. De maneira transversal, analisa como a casa raiz e sua dona acompanha as saídas e retornos de seus moradores, que se envolvem em andanças pelo mundo. Assim, articula as formas de andanças à sabedoria que os moradores afirmam ganhar ao conhecerem outros lugares e também outras realidades sociais, o que ocorre não apenas nos cargos de trabalho que ocupam, mas por meio de outros movimentos, como o movimento quilombola.
Para os meus pais, Vilma e Ari, que me deram a vida e me ensinaram a vivê-la. Para Inácio, que tem me dado a chance de carregar a vida em mim e de experimentar as memórias mais fortes de minha existência. Ao passado, presente, futuro de meu próprio tempo e parentesco.Assim como as rochas frias que parecem mortas, eu tenho memórias internas que vieram do material do qual sou feita. Lugar e memória tiveram o seu dizer. Zora Hurston, 2021, p.55 Agradecimentos Esta tese surge de caminhos conjuntos que me fizeram percorrer trilhas de conhecimentos variados, que compõem este texto. Durante a fase de escrita, o espaço destinado aos agradecimentos foi o qual recorri para buscar fôlego, encontrando cada rosto que contribuiu para a feitura do texto. Inúmeras foram as vezes que abri esse arquivo, aquele que foi escrito primeiro, dada sua importância. Em cada linha, um pouco daqueles que já não estavam próximos geograficamente, isolados pela pandemia do COVID-19, distantes pelas mudanças e transformações da vida. Portanto, parte central e vital para tudo que produzi, vai muito além de parágrafos e do encontro das ideias com o papel. Nas linhas destes singelos agradecimentos está o que voa, extrapola, aquece, nutre, fortalece e equilibra, tudo e todos que permitiram que esta tese existisse. Primeiramente, gostaria de agradecer às forças mágicas e supremas que me levaram até o Vale do Jequitinhonha, solo de crescimento contínuo nos últimos treze anos. Àqueles com quem conversei, caminhei, cozinhei, sorri e, principalmente, aprendi, muito obrigada. Seria impossível descrever todos esses nomes e as potências desses encontros nestas linhas, posso apenas dizer que o Jequitinhonha marcou profundamente minha existência, me fez e me refez por inteira ao longo dos últimos treze anos. E treze é um número carregado de sentido pessoal, pois devo dizer que iniciei minha vida acadêmica no fôlego das políticas educacionais criadas pelo Partido dos Trabalhadores, centrais para meu ingresso na universidade por meio do Programa Universidade Para Todos (PROUNI). Às políticas educacionais e sociais dos governos petistas, agradeço a oportunidade de desestabilizar a estrutura social e econômica brasileira, me formando em grandes universidades e me tornando a profissional de hoje. Essa experiência foi ainda fundamental para a partilha de tantas mudanças e vivências sentidas por meus amigos do Jequitinhonha, pelo desejo e luta constante para que nossas esperanças não se diluam ao sabor amargo dos golpes, perdas, retrocessos. Foi esplêndido conviver com vocês ao longo desses anos, principalmente após o golpe de 2016, ocorrido no início do doutorado e cujas consequências desencadearam cenários tão perversos e desencorajadores. Apesar desse cenário, no Vale do Jequitinhonha aprendi as maiores lições políticas de resistência, estratégia, força e firmeza política. Ao longo da tese compreendi que tive o privilégio de passar a compor muitas famílias, principalmente nas quatro comunidades onde estive. Inicialmente, gostaria de agradecer à família Fernandes...
Resumo: O objetivo deste artigo é debater as pontes construídas com o continente africano e as memórias mobilizadas pela Festa de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos de Minas Novas - MG. A escolha desse tema se relaciona diretamente com as narrativas sobre a história do município, a constituição do catolicismo negro na região e as suas relações com a África. Dessa maneira, apresentarei elementos da cosmologia banto presentes em alguns dos rituais que demonstram a criação de traços culturais afro-diaspóricos e as resistências negras ao longo do tempo.
O objetivo central do artigo é analisar o movimento, nas diversas dimensõesque a categoria pode tomar, em dois contextos quilombolas: a comunidadeBrejo dos Crioulos e a comunidade Pinheiro, situadas no norte e nordestede Minas Gerais. Como ponto de conexão entre duas pesquisas e duas realidadessociais, o movimento se relaciona com tipos variados de conhecimento, dentreeles, o conhecimento político. Tentaremos explorar, como esses cotidianos sãopermeados por circulações de pessoas, animais, informações, notícias, ideias, papéis, ou seja, humanos e não humanos, e como essas circulações promovem umuniverso muito mais móvel que a burocracia estatal ou jurídica. Enveredando nasteias diárias de idas e vindas, pretendemos iluminar as lutas destes quilombolas,suas caminhadas e andanças, que se fazem em meio ao esforço de promoção dascausas de suas comunidades.
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