Virando Funai: Uma Transformação Kanamari

Abstract

Os Kanamari, povo de língua katukina do sudoeste do estado do Amazonas, dizem que estão virando Funai.1 "Estamos virando Funai" (Funai-pa adik [anin] tyo) é uma afirmação que fazem em vários contextos: quando explicam ao antropólogo os eventos históricos que resultaram na sua atual conjuntura; quando contrastam o passado com o presente; ou quando falam com agentes governamentais sobre seus projetos e anseios de futuro. "Virar Funai" marca uma qualidade dos tempos presentes, bati, ou dos tempos recentes, bati nahan ti. Mas "virar Funai" não se limita ao discurso. Alguns kanamari efetivamente buscaram e obtiveram emprego na Fundação Nacional do Índio, outros fizeram tatuagens nos braços ou no peito com a palavra "Funai" ou com outras palavras e insígnias a ela associadas (Figura 1).

A técnica e a aniquilação indígena no Brasil.

“…Em estudo junto aos Kanamari, da Amazônia, Costa (2016) pôde observar que esses índios tatuaram o símbolo da FUNAI em seus corpos, deixaram de desempenhar suas atividades de domingo para se assemelharem às práticas da fundação e falam sobre seu desejo de "virar FUNAI", ou seja, trabalhar para o órgão. Contudo, de acordo com o mesmo autor, para esse grupo estudado, "FUNAI" não se refere ao termo à FUNAI em si, mas a todos os órgãos e entidades da administração pública responsáveis pelos interesses indígenas.…”

Nos transformamos em brancos: notas sobre a cosmopolítica Mbya Guarani

“…Como lembra Kelly (2005:212): "muitos etnólogos já observaram que os mundos vividos indígenas apontam mais para um constante 'devir' que para um 'ser' estável", e o próprio autor considera o fenômeno do "virar branco" (um caso particular do "devir-Outro" ameríndio) como bastante difundido na região amazônica, sendo produto de um contato interétnico diversificado, que ocorre em cenários diversos. Mas diferentemente dos Yanomami que dizem estar virando brancos (napë) ou dos Kanamari que dizem estar virando Funai (Costa 2016) os Mbya não afirmam de um modo geral que estão se tornando jurua. Há, pelo contrário, toda uma estratégia de diferenciação que vai desde a evitação de casamentos com brancos até o temor em se alimentar junto a eles.…”