Para livrar o campo do amarelão, da maleita, do alcoolismo e do ofidismo. A educação rural em Pernambuco nos anos 1930 a 1950

Abstract

RESUMOEste artigo explora as relações entre educação e saúde, focalizando como esses dois campos foram articulados em torno de projetos de desenvolvimento nacional, defendidos por grupos sociais em disputa no novo arranjo político inaugurado com a tomada de poder por Getúlio Vargas, em 1930. Educar a população rural era uma bandeira tanto para os defensores da "nação-potência agrária" como para os que defendiam a industrialização como base para o desenvolvimento nacional. As imagens socialmente construídas sobre o camponês o associavam à precariedade, à ignorância, à doença e à indolência, tal como o personagem Jeca Tatu. Educar, nesse contexto, adquiria o sentido de civilizar e de sanar os rurais das mazelas que assolavam o campo. Corria a notícia de que em Pernambuco havia uma escola rural modelo, cuja experiência era divulgada pelo seu jornal, O Semeador. A essência das práticas educativas desenvolvidas na Escola Rural Alberto Torres estava na transformação das práticas e costumes dos rurais, utilizando a educação moral e higiênica para formar o "novo homem do campo", mais saudável e mais produtivo.Palavras-chave: educação; rural; higiene; desenvolvimento; socialização. ABSTRACTThis article explores the connections between education and health, focussing on how these two fields were articulated around national development projects, which were defended by disputing social groups, in the new political arrangement inaugurated by Getúlio Vargas' rise to power, in 1930. Educating the rural population was an aim pursued by the defenders of the "agrarian potency-nation" as well as by those who defended the industrialization as a base for the national development. The socially constructed images about the farmer would associate him with precariousness, ignorance, diseases and indolence, likewise the character Jeca Tatu. Educating, in this context, would acquire the sense of civilizing and remedying the illnesses which devastated the countryside. It was widely spread that in Pernambuco existed a rural school model, whose experience would be known through the school newspaper O Semeador. The essence of the educational practices developed in the Alberto Torres Rural School was in the transformation of the rural people's practices and habits, using moral and hygienic education to form the "new countryman", healthier and more productive.

A sanitarização dos rurais no discurso higienista da década de 1910

“…Suas ideias deram subsídios para a ruralização do ensino no Brasil e para a veiculação de práticas moralizantes e higiênicas no interior (Tavares, 2014;Totti & Machado, 2013). Já sua proposta de intervenção do Estado na regulação da vida social encontrou afinidade com os embates políticos travados pelos higienistas nas décadas de 1910 e 1920, em defesa de um Estado centralizado (Góis Junior, 2014).…”

Limpos e robustos

“…Destas, apenas 5 tratam de instituições rurais. Mota (2010) e Tavares (2014) investigaram escolas rurais modelo, de ensino primário, nos estados de São Paulo e de Pernambuco. Já Milagres et al (2021), Milagres (2022) e Milagres e Baía (2023b) delinearam as suas investigações na ESAV, em Viçosa, responsável pela educação agrícola.…”

Medicina, saúde e educação: o discurso médico-eugênico nas teses doutorais da Faculdade de Medicina e Cirurgia de São Paulo entre 1920 e 1939

“…As finalidades do Grupo incluíam a noção de que a educação poderia servir como elo entre o homem do campo e suas origens, evitando o êxodo rural, e a ideologia da felicidade do homem do campo. Outro exemplo é a Escola Rural Alberto Torres, em Pernambuco, onde as práticas educativas abordavam a higiene como disciplina científica, de base biológica e com atributos morais, que consistia em importante elemento indicador do grau de civilização dos grupos sociais (Mota, 2010;Tavares, 2014).…”

“…Regenerado pelo saneamento, o Jeca passou a símbolo de independência e força, expurgando todos os males e doenças. Lobato expunha suas preocupações em relação às questões raciais, revelando contradições em seus discursos, ora apoiando ações eugênicas positivas, como a educação e o sanitarismo como meios para a regeneração humana, ora defendendo ações eugênicas negativas, como a restrição e esterilização dos "inferiores" (Habib, 2003;Mott, Byington e Alves, 2005;Mota, 2005b;2012a;Carvalho, 2014;Tavares, 2014):…”