Ecofeminismo e comunidade sustentável

Abstract

Resumo: Resumo: Resumo: Resumo: Resumo: O movimento de ecovilas representa uma alternativa de organização social de baixo impacto sobre os componentes naturais e de novos valores condizentes com o bem-estar de vida social. O movimento ecofeminista, por sua vez, sustenta que a defesa do meio ambiente constitui parte essencial do movimento feminista. Esta pesquisa investiga se, na organização e dinâmica da ecovila, os princípios do ecofeminismo estão presentes e se contribuem para a sustentabilidade ambiental da comunidade nas dimensões social, econômica e dos componentes naturais. Para efetuar esta avaliação, tomou-se como base empírica a Ecovila deO discurso da sustentabilidade do meio ambiente tem se tornado hegemônico, permeando desde mentes altruístas em defesa da conservação da natureza e da melhoria das condições de vida humana até aquelas que se utilizam desse mesmo discurso para se mostrarem simpáticas à opinião pública e, dessa forma, tirar proveitos próprios. O certo é que organismos internacionais constatam que é grande e crescente o número de pessoas, movimentos, empresas e governos que buscam alternativas de atuação em conformidade com a sustentabilidade em suas diversas dimensões, resultantes dos movimentos de reformas sociais e políticas que, nas déca-das de 1960 e 1970, questionaram as bases que sustentam a sociedade atual.1 São movimentos que estão fazendo 1 Muhammad YUNUS et al., 2010. 12 Estudos Feministas, Florianópolis, 23(1): 11-34, janeiro-abril/2015 BÁRBARA NASCIMENTO FLORES E SALVADOR DAL POZZO TREVIZAN nascer um novo paradigma de organização social frente aos problemas ambientais. Argumenta-se 2 que tais mudanças seriam o prenúncio de uma ética de abandono da perspectiva antropocêntrica, em favor de uma perspectiva global e sistêmica, na busca de valores mais integrativos, como cuidado, cooperação e conservação, os quais, no paradigma dominante, foram negligenciados e associados às mulheres. É nesse contexto que surgem movimentos com novas propostas de vida e de organização social, como o ecovila e ecofeminismo.As primeiras ecovilas surgiram na década de 1970 3 como alternativas de comunidades nas quais as pessoas se esforçam por levar uma vida em harmonia consigo mesmas, com os outros seres animados e inanimados e com a Terra. 4 No mesmo período, surgiram também as primeiras manifestações do movimento feminista em defesa do meio ambiente. O termo ecofeminismo teria sido utilizado pela primeira vez em 1974, por Françoise d'Eaubonne, que, em 1978, fundou, na França, o movimento Ecologia e Feminismo. A relação entre ciência, mulher e natureza estaria entre as primeiras preocupações do movimento ecofeminista.5 Destaca-se no movimento 6 que ecologia é um assunto feminista, mas que as semelhanças entre feminismo e ecologia têm sido esquecidas pela ciência ecológica, e essa vertente do movimento feminista, unindo o movimento das mulheres com o movimento ecológico, traz uma nova visão de mundo, desvinculada da concepção socioeconômica e de dominação.Sherry Ortner 7 chama à atenção ao fato...

Ecofeminist Spiritualities in Context of Social and Pandemic Crises: Sustainability and Shared Care

“…These relationships of interdependence and retro-projection are present in the propositions recorded by Flores and Trevizan ( 2015 , p. 13), and continue to be one of the great ecofeminist challenges for the viability of sustainable and, therefore, healthy environments through new relationships: opposition to a development that maximizes monetary benefits, to the detriment of the health of human communities and ecosystems; incorporation and appreciation of the knowledge and work of women involved in subsistence activities; concentration on the economic and political organization of women's life and work that presents alternatives to the ecological crisis and improvement of the living conditions of women and the poor; search for self-sufficiency, decentralization and self-organization, through the search for balance. …”

“…Thus, the experience of spiritualities of care challenges and is challenged to perceive and assume, in addition to the differences between the various ecofeminist trends, the renewed urgency of acting against a “utilitarian vision of nature, in the same style that […] takes place in the institutions of hegemonic, male-dominated society.” (Flores and Trevizan 2015 , p. 23). In terms of hermeneutic and theological work, it is urgent to carry out uninterrupted critical research from an ecological and feminist perspective, which focuses efforts on an integrated understanding of the cries of vulnerable people and the groans of all beings, motivating socially, pastorally, and politically to overcome the causes of sufferings that give rise to such screams and groans, as well as their efforts to overcome them.…”

Ecofeminismo e comunidades indígenas

“…Trazendo as reflexões para o âmbito da comunidade, como sujeito de análise, em síntese, no que se refere à dimensão ecológica, considerando-se o uso/gestão dos componentes naturais envolvidos nas atividades de produção e consumo da comunidade, (uso da água, gestão de efluentes líquidos e de resíduos sólidos), a sustentabilidade ambiental nesta dimensão diz respeito à manutenção e duração dos mesmos; no que se refere à dimensão econômica, a sustentabilidade refere-se à capacidade de reprodução da vida e satisfação das necessidades materiais ao longo do tempo; e, no que se refere à dimensão social, a sustentabilidade diz respeito às possibilidades de vida social e de bem-estar na comunidade, ao longo do tempo (Flores;Trevizan, 2015).…”

“Descolonizar o nosso corpo”: ginecologia natural e a produção de conhecimento sobre corpo, sexualidade e processos reprodutivos femininos no Brasil

“…No interior do feminismo da segunda onda, localiza-se uma vertente que mescla a luta das mulheres à defesa do meio ambiente, cunhada por Françoise D'eaubonne de "ecofeminismo" (Flores;Trevizan, 2015), e que encontra forte aproximação com o ideário da Ginecologia Natural. De acordo com o ecofeminismo, a organização do sistema patriarcal seria responsável, tanto pela dominação e destruição dos recursos naturais, quanto pela opressão sofrida pelas mulheres.…”