Ativismo Anticorrupção no Brasil e a Teoria dos Movimentos Sociais

Abstract

Resumo: O artigo objetiva analisar a natureza do ativismo societal com a bandeira anticorrupção no Brasil fundamentando-se na teoria clássica dos movimentos sociais e em estudos sobre a ascensão de movimentos de direita no contexto nacional e internacional. O estudo compara casos de ativismo consensual, como a Rede Amarribo e o Observatório Social do Brasil, com casos de ativismo conflituoso, como o Movimento Contra Corrupção e o Movimento Brasil Livre, que capitanearam momentos de convulsão social no Brasil em 2013 e 2015. Considerando os repertórios de conflito, o conteúdo da construção identitária e a densidade das interações implementados pelos movimentos de caráter conflituoso, sugere-se que eles podem ser designados como “movimentos sociais de direita”.

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“…4 No caso dos movimentos da nova direita, assim como no bolsonarismo, os termos do conflito são reformulados, de modo que, diferente da análise clássica de Tarrow (2009), os "desafiantes" não são necessariamente desprovidos de poder (Rocha, 2018, Montevechi, 2021. No que diz respeito à definição de inimigo, há o reconhecimento da oposição enquanto algo que deve ser eliminado, assim como há uma divisão social entre quem seria o "cidadão de bem" e quem não poderia ser considerado desse modo (Solano, 2019).…”

“…Quando se trata da eleição de Jair Bolsonaro e de seus apoiadores, denominados por alguns autores de bolsonaristas (Solano 2018, 2021, Cesarino 2019, Rocha, 2018Lacerda, 2019), algumas das primeiras perguntas que vem à mente são: "o que é o 'bolsonarismo'? ", "como entender este fenômeno?"…”

“…Trata-se de um enfoque político-social que se formou sobre elementos bastante consolidados das estruturas sociais brasileiras e que, por isso, deve ser entendido como algo maior do que a família Bolsonaro (Solano, 2018, 2021, Cesarino, 2019, Kalil, 2018Nicolau, Cavalcante, Chaguri, 2019). Portanto, o bolsonarismo refere--se a um fenômeno compósito, um conjunto de tendências sociais, relativamente independentes entre si, que convergiram numa identidade político-social comum (Miguel, 2018;Solano, 2018, Kalil 2018, Cesarino, 2019.…”

É preciso mudar os lugares da mesa

“…Esta pesquisa se integra a um campo de estudos mais amplo, dedicado a investigação dos processos de engajamento político em diferentes modalidades de militância no contexto brasileiro, por meio de uma problematização mais geral dos processos de produção e reprodução interna dos movimentos negros contemporâneos (Anjos, 2008, Moreno, 2009, Seidl, 2009, Oliveira, 2010, Konrath e Ruskovisk, 2016, Brenner, 2018, Lima, 2020, Guimarães, Rios e Sotero, 2020, entre muitos outros). Em particular, a pesquisa procurou explicar a adesão à militância por parte de jovens universitários negros que constituíram dois coletivos negros apartidários no curso de suas trajetórias como estudantes da UNICAMP: o Núcleo de Estudos Negros (NEN), que existiu entre 2003 e 2008, e o Núcleo de Consciência Negra da UNICAMP (NCN), que foi fundado em 2012 e existe até os dias de hoje.…”

“…Como a literatura especializada sinaliza, o processo de engajamento, bem como a trajetória militante, resulta de múltiplos ajustes entre idiossincrasias pessoais, disponibilidades biográficas e constrangimentos de cada contexto (Agrikoliansky, 2001, Fillieule, 2010, Giugni, 2004. Neste sentido, salienta-se o peso da posição social, responsável por conformar experiências de socialização que podem ser percebidas como fatores importantes para o engajamento (Oliveira, 2005(Oliveira, , 2010Reis, 2009).…”