Trajetória de uma intelectual, das ciências sociais à saúde coletiva: entrevista com Maria Andrea Loyola

Pesquisa social em saúde: por que ler Norbert Elias?

“…Maurício Barreto 12 (p. 24), "as ciências sociais constituem o cerne mesmo, o coração e a própria razão de ser da Saúde Coletiva". De fato, pesquisadores preocupados com a construção de um olhar mais abrangente buscaram escapar das dualidades entre indivíduo e sociedade, natural e social, subjetividade e objetividade, quantitativo e qualitativo e, nessa trajetória, formularam conceitos e metodologias que apoiam a investigação científica sobre as múltiplas dimensões das experiências e práticas que conformam o campo da Saúde Coletiva.…”

A institucionalização do Comitê Paralímpico Brasileiro e o Campo Esportivo Paralímpico do Brasil

“…Essa observação visa examinar a maneira que o empreendimento dessas estruturas auxilia na formatação de um modus operandi que conserva o mundo social de acordo com uma configuração alicerçada na desigualdade social. Loyola (2002) elucida essa noção que dá base para a construção do pensamento sociológico bourdieusiano no instante que dialoga com Pierre Bourdieu questionando se a sua obra se caracteriza a ponto de ser reconhecida como uma sociologia conservadora 89 . Ao ser indagado a esse respeito, o sociólogo estabelece que o seu pensamento não pode ser considerado conservador, dado que as suas análises sociais são constatações neutras que evidenciam simplesmente os modos de reprodução que auxiliam na preservação das configurações estruturais presentes na sociedade, deixando de forma nítida a sua visão em relação à maneira que a disposição dessas estruturas pode favorecer a manutenção de um ordenamento social já estabelecido (LOYOLA, 2002).…”

“…Esse tipo de interpretação surge pelo fato de que a maioria dos discursos sobre a sociedade são empreendidos conforme os valores de quem os profere (políticos, religiosos, intelectuais, artistas, jornalistas, etc. ), deste modo assumindo uma postura normativa (LOYOLA, 2002). Bourdieu deixa claro nessa Logo, esse tipo de interpretação em relação a uma análise sociológica produzida de forma pragmática, e que segue com rigor todos os procedimentos exigidos pela ciência, deve ser concebida com um olhar crítico e reflexivo, e não dotada de crenças e preceitos que não fazem parte do seu engendramento (LOYOLA, 2002).…”

“…), deste modo assumindo uma postura normativa (LOYOLA, 2002). Bourdieu deixa claro nessa Logo, esse tipo de interpretação em relação a uma análise sociológica produzida de forma pragmática, e que segue com rigor todos os procedimentos exigidos pela ciência, deve ser concebida com um olhar crítico e reflexivo, e não dotada de crenças e preceitos que não fazem parte do seu engendramento (LOYOLA, 2002).…”

“…Ao despir os valores centrais que norteiam o pensamento sociológico bourdieusiano, torna-se possível identificar os pilares que sustentam essa sociologia. A partir dos escritos de Loyola (2002), Souza e Marchi Júnior (2010), Souza (2011) e Bueno e Marchi Júnior (2020), é possível reconhecer as Categorias de Campo, Capital e Habitus 92 que são os princípios elementares desse arcabouço teórico (BOURDIEU, 1997;2004a;2004b;2011;. Pierre Bourdieu constrói sua análise social alicerçado sob as lentes dessas categorias sociológicas que facultam examinar a sociedade como um universo dotado de diversas esferas sociais que tem como característica básica a distinção entre os agentes e grupos específicos que integram esses locais.…”