Lugares e objetos de memória no batuque gaúcho

Abstract

Resumo O artigo aborda a mediação de objetos e lugares para o aprendizado da hierarquia religiosa e como fonte de registro de memória na tradição oral do batuque gaúcho. Apresento relato etnográfico sobre os antepassados na Nação Oyó, demonstrando como a geografia porto-alegrense faz memorá-los e saudá-los em seu sentido mais genérico, como orixás e escravos da África. Em sentido específico, são os objetos, sagrados ou não, que remetem aos parentes de santo mais “antigos”, vivos ou mortos. Os ensinamentos transmitidos por pais de santo a seus filhos são mediados por passeios em pontos específicos da cidade e pela utilização desses objetos, fazendo com que a memória conecte corpo e mente e também objetos e lugares.

Quando O Ser Humano Cria, Iku Vem À Terra: As Mediações De Exu, a Onipresença Da Morte E a Covid-19 Em Dois Contextos Afrorreligiosos

“…Essa entidade, cultuada em praticamente todas as religiões afro-brasileiras, parece estar em toda parte. Exu, mais conhecido no Sul como Bará 8 , deve ser assentado 9 , obrigatoriamente, nas entradas de cada terreiro e, nas casas de religião gaúchas, ele é o único orixá a ter uma habitação em separado (Machado, 2015;Corrêa, 1992). Exu deve ser lembrado antes de qualquer atividade ritual, recebendo a primeira porção de tudo aquilo que é ofertado aos outros deuses (Verger, 1981(Verger, [1951; Santos, 1976Santos, [1972).…”